Nicholas Rescher, in memoriam
Desde Filosofía Fundamental, centro autónomo de investigación y docencia, lamentamos el fallecimiento del filósofo Nicholas Rescher, Catedrático Distinguido de Filosofía en la Universidad de Pittsburgh, donde también fue Presidente del Departamento de Filosofía y Director del Centro de Filosofía de la Ciencia, el pasado 5 de enero de 2024.
Para nosotros, Rescher fue uno de los últimos grandes metafísicos que, con esfuerzo y modestia, intentó trabajar en -palabras suyas- «una teoría general de la realidad». Tanto los investigadores en reología, como los diversos participantes de nuestro Grupo Internacional de Investigación Científico-Filosófica Realidad y Proceso, nos hemos servido de muchas de sus enseñanzas, coincidiendo o no con sus ideas, admirando definitivamente su pasión por investigarlo todo, su auténtica entrega a lo real y su honestidad al saber que la realidad siempre es capaz de sorprendernos. Su incansable espíritu conciliador, no reduccionista y abierto es un hálito de aire fresco para quienes somos conscientes de que «hay más en el mundo de lo que sueñan nuestras filosofías». Con sabías palabras nos instaba a hacer filosofía autónoma respecto de cualquier doctrina o autor cuando decía:
“If there indeed is a ‘philosophy’ of process, it must pivot not on a thinker but on a theory.
What is at issue must, in the end, be a philosophical position that has a larger life of its own,
apart from any particular exposition or expositor.”
-Nicholas Rescher, Process Philosophical Deliberations.
Larga vida, pues, a su legado filosófico que le sobrevive en nuestras pesquisas. De Rescher llegó a decir Mario Bunge que era “el más estudiado, productivo y claro de todos los filósofos contemporáneos”. En Filosofía Fundamental, agradecidos con sus ideas, hemos hablado de Rescher en varias ocasiones, por ejemplo:
- En el capítulo “Metafísicas del proceso, ¿precursoras de la reología? El caso de Whitehead, Bohm y Rescher» de Carlos Sierra-Lechuga (in. Evoluciones Metafísicas. Permanencia, Emergencia y Diálogo, Llanes (coord.), Caracas: Rivero Blanco Editores, pp. 161-217).
- En la conferencia del sábado 2 de julio de 2022, «Metafísicas del proceso, ¿precursoras de la reología?, también del Dr. Carlos Sierra-Lechuga, para el Seminario 9 filósofos exploran las evoluciones metafísicas, organizado por el Grupo de Investigación GIEM (Universidad Central de Venezuela) y Giroscopio.org.
- En la conferencia pública del jueves 27 de octubre de 2022, Conciencia, proceso y autotransformatividad, presentada por el Dr. Enrique Aramendia, quien sería de los pocos en doctorarse en la Universidad Complutense de Madrid usando el legado de Rescher.
- En el curso foráneo de 2023 «¿Es legítima la oposición entre apariencia y realidad? El problema mente-cuerpo», especialmente recurriendo a su libro Reality and Its Appearance (2011, Bloomsbury Publishing), impartido por Sierra-Lechuga.
- El 1 de junio de 2023, en la cuarta temporada del Seminario Permanente de Reología, durante la exposición «Ensayo de una lectura reológica de la complejidad de lo real», del Dr. Gerardo Trujillo Cañellas.
- En el II Congreso de Filosofía Fundamental: la complejidad de lo real según sus dimensiones y dinamismos, durante las exposiciones de los doctores Enrique Aramendia (La complejidad como un problema en los argumentos modales) y Gerardo Trujillo (La complejidad de lo real desde la reología).
- En nuestro curso sobre Tres ideas de realidad y una experiencia, impartido por el Dr. Sierra-Lechuga.
- Y especialmente durante toda la tercera temporada (2022-2023) del Grupo Internacional de Investigación Científico-Filosófica Realidad y Proceso, destinada a repensar filosóficamente la complejidad, utilizando explícitamente el libro de Rescher «Complexity, a philosophical overview», comentando y debatiendo sus contenidos.
A título de homenaje, ponemos a disposición nuestro trabajo. En particular, compartimos públicamente dos vídeos sobre la complejidad de lo real en el que, por un lado, el Dr. Trujillo Cañellas expone el capítulo «La complejidad de lo real» del libro «Complejidad: una revisión filosófica», de autoría de Nicholas Rescher, y, por otro, el Dr. Sierra-Lechuga hace una réplica del mismo. Ambos vídeos pertenecen a uno de los encuentros (1/12/2022) de la tercera temporada del Grupo Internacional de Investigación Científico-Filosófica Realidad y Proceso, para el cual Nicholas Rescher será siempre un referente… sit ei terra levis. Gracias, maestro.
Vídeo 1:
ANÁLISIS
Nicholas Rescher: «La complejidad de lo real»,
análisis por el Dr. Gerardo Trujillo Cañellas.
Vídeo 2:
RÉPLICA
Nicholas Rescher: «La complejidad de lo real»,
réplica por el Dr. Sierra-Lechuga.
La presente exposición pretende realizar una evaluación, así como una indagación, sobre aquella idea reológica de “lo físicamente responsable”. Para ello, se toma el caso de Nietzsche y se observan los innegables cruces con el debate científico de su tiempo subyacentes, en cierta medida, a las principales ideas de su filosofía. ¿Puede filosofarse de espaldas a la ciencia? ¿La filosofía requiere necesariamente de la ciencia para proceder? Para atender a estas cuestiones resultará ineludible prestar atención a la historicidad de las preguntas.
La inteligencia artificial ha ocupado un espacio privilegiado en el surgimiento de nuevas tecnologías en las últimas décadas. La presente conferencia tiene como propósito reflexionar en torno a la capacidad de las computadoras de convertirse en “agentes inteligentes» a través del uso de sistemas como machine learning o deep learning. Se revisarán desde una perspectiva reológica las dificultades de los postulado de la inteligencia artificial, según el cual las máquinas tienen la capacidad, a través del uso de algoritmos, de aprender y utilizar lo aprehendido en la toma de decisiones tal y como lo haría un ser humano, a luz del problema de la logificación de la inteligencia y la entificacion de la realidad.
La pregunta sobre Dios es uno de los temas que compete a la filosofía, la cual a lo largo de su historia ha intentado responder de diferentes formas. En el presente trabajo analizaremos algunas de estas respuestas cuyo sustento es de carácter lógico y otras cuyo sustento es de carácter físico. Es decir, unas van por la vía lógica (del logos) de investigación y otras por la vía física (de physis). Dentro de este último ámbito podríamos ubicar a la reología como la nueva herramienta de investigación filosófica que pudiera ser utilizada para tratar de responder en la actualidad de forma físicamente responsable a la pregunta por Dios desde la filosofía.
En esta indagación reológica se profundiza en lo que se entiende por masa a la luz del conocimiento científico contemporáneo, explicando la aparición de la masa y, por tanto, del espacio y del tiempo, en un universo inicialmente exento de ella. Se pretende concluir con que la aparición del tiempo y el espacio en el universo material es una consecuencia de una comparación entre dos estados de configuración diferentes y sucesivos en el proceso dinámico de transformaciones irreversibles que tienen lugar en las partículas elementales dotadas de masa. En definitiva, masa, tiempo y espacio son notas constitutivas de todas las realidades materiales que, por su carácter actual estructurado y estructurante, acusan una realidad dinámica y, por tanto, material espacio-temporal.
La modalidad de re es habitualmente tratada dentro de la ontología analítica, que tiene a su disposición una herramienta: la estructura semántica bidimensional que se enfoca principalmente en la interacción de los conceptos (o el análisis conceptual). Desde ahí, reduce la realidad a objetos “puros”, es decir, no pretende, ni se lo propone, brindar una explicación a partir de lo que la evidencia empírica va mostrando en el camino investigativo, sino más bien ajustar el “mundo real” al de los espacios lógicos. Sin embargo, aquí presentaré una explicación diferente a cómo la modalidad debería recoger la estructuración dinámica de lo real. Mi propuesta pretende reconstruir y redefinir la modalidad de re a partir de tres elementos: la tríada modal de la estructuración, la estructuración cognitiva y la lingüística no conceptiva.
La triada modal de la estructuración distingue formalmente la extrastructuración, la conestructuración y la transestructuración en tanto modos de una única estructuración real. Ahora bien, además de afinar y afianzar las definiciones, deben asimismo aclararse otras cuestiones. El propósito de la sesión será, además de retomar las nociones fundamentales de la triada, el de afianzar las siguientes cuestiones: lo constitutivo y lo constitucional; lo ulterior y lo citerior; el campo “logal” y el campo “de efectividad”; la actualización y lo actualizado. En definitiva, se pretenderá concluir que el tipo de pregunta de investigación que se responde con este método es la de qué sistema/s, en virtud de qué dinamismos, se está actualizando en unas notas-de posicionadas de cierta manera.
Partiendo del recorrido realizado en el Seminario internacional de investigación científico-filosófica Realidad y proceso, pretendemos compartir el itinerario y primeros resultados de una investigación reológica sobre la complejidad de lo real. Para ello, después de una sucinta indicación metodológica de la vía de la investigación y de señalar la complejidad como asunto investigado, trataremos de responder si podemos sostener que la complejidad es un carácter de lo real, fundamentada en el dinamismo intrínseco de lo real, así como si esta res acusa una respectividad de las cosas, y un “más” que nos insta a investigar.
En esta ponencia se intenta ofrecer una definición tentativa sobre la «realidad digital». Se contrastarán algunas otras definiciones que se han dado sobre este tipo de realidad a lo largo de los años (como ciberespacio, flujo de información, imagen interactiva, realidad «virtual») y sus elementos (objetos digitales, contenidos multimedia) para después proponer un acercamiento reológico a la realidad digital que la logre abordar como una estructura física, dinámica, abierta y respectiva, en lugar de una visión ontológica o fenomenológica.
En física, la acción es una magnitud escalar de la que pueden derivarse las ecuaciones de movimiento de un sistema a través del principio de mínima acción. Este principio es una de las leyes más generales de la física teórica y encuentra su confirmación en regímenes que abarcan desde la mecánica clásica hasta la mecánica cuántica y la relatividad. Sin embargo, es una de las más controvertidas desde el punto de vista filosófico. Dada su aparente transversalidad resultan especialmente interesantes sus implicaciones metafísicas y es por ello que realizaremos una aproximación reológica al asunto de la acción física, asumiendo lo hasta ahora descubierto con esta herramienta filosófica y confrontándolo con las conclusiones que podamos alcanzar.
La intención del presente escrito es la de proponer una nueva manera de tratar el análisis del fenómeno de la complejidad social mediante el uso de la reología. Para ello, el texto se dividirá en dos momentos: en una primera parte me propondré definir las categorías de sociedad (entendida como sistema) y de complejidad social. En un segundo momento, tras una revisión de los limitantes que presentan dichas teorías, intentaré proponer una nueva forma de analizar el problema bajo la perspectiva la reología, más específicamente desde lo expuesto por reólogos como César Rodríguez en “La tríada modal de la estructuración: una herramienta reológica” (2022) y Carlos Sierra-Lechuga en “Estructura y realidad, una investigación de reología” (2022).
La presente conferencia pretende continuar con aquella empresa anunciada en Antropología y reología. Comienza sintetizando algunos hallazgos allí expuestos; el experienciar y su fundamento en la condición estrictamente corpórea del humano. Luego, se lleva a cabo un análisis de su carácter corpóreo enlazándolo con el comportamiento, actividad por la cual el cuerpo está ya en un medio probando realidad, esto es, experienciando. Se plantea la exigencia de desestimar la noción behavouriana de comportamiento y las nociones tradicionales en las que «cuerpo» es mero vehículo entre estímulo y “mente”. Comportamiento no es el momento por el cual hay experienciar, donde cuerpo y medio son como elementos ajenos; más bien, comportamiento es el ya estar siendo del organismo humano en el medio en que es viable.
Buenas tardes,
Por favor, ¿podrían confirmar si el autor del texto «Nicholas Rescher, in memoriam» es el Dr. Sierra-Lechuga?
Gracias y saludos,
Buen día, no sabemos a qué texto se refiera especialmente, por lo que si pudiera pasarnos un enlace, le agradeceremos. Si se refiere al texto de esta entrada, la autoría es del equipo de Filosofía Fundamental. ¿Necesita algo en particular? Un saludo.
Gracias por el homenaje, no me habia enterado. me siento afortunado porque me contesto un mail para una investigacion solo dos dias antes de su muerte. Que descanse en paz.
Gracias por su comentario, Patricio. Para continuar homenajeando, le recomendamos esta web sobre filosofías del proceso: https://filosofiafundamental.com/realidadyproceso/