Coloquio: Reología en la UNED
Coloquio foráneo
Metafísica y realidad hoy
Diálogos en torno a una nueva herramienta para habérselas con lo real:
la reología filosófica
Universidad Nacional de Educación a Distancia, Madrid, España.
24 de marzo
Descripción
Se trata de un evento de dos mesas redondas donde presentar, dialogar y debatir en torno a una nueva herramienta filosófica para tratar el problema de la realidad, a saber, la reología. El evento es público, de entrada libre y sin límite de aforo. Contará con la presencia de invitados especialistas, dos de ellos presentarán las respectivas mesas y será moderado por los organizadores. Todos los asistentes podrán participar del diálogo y debate.
Presentación
Hoy en día los temas que nos acucian, tanto a filósofos como a investigadores en general, e incluso a la gente de a pie que somos todos, tienen que ver en una u otra medida con un común denominador: el problema de la realidad. Hoy nuestras dudas ya no son sobre otros mundos, lo que “está fuera” de este, lo que “podría ser”. Hoy nos pone de los nervios no cómo llegar a la otra vida, sino cómo llegar a fin de mes. De hecho, las ficciones de nuestro tiempo no imaginan otra vida (cómo sería”), sino cómo será esta vida nuestra de seguir como seguimos; por eso el cine y la literatura están llenos de escenarios distópicos, no porque hablen de otro “topos”, sino porque están señalando algo de este nuestro que ya es. Lo mismo la ciencia y la reflexión en torno a ella, que tienen a la academia llena de realismos.
Es el “tema de nuestro tiempo”, “nuestra situación intelectual”. Esta vida, este mundo, esto, aquí, ahora… realidad. ¿Qué es realidad? ¿Qué es lo real? ¿Cuándo algo se hace realidad o cómo lo real ha llegado a serlo? ¿Cómo me encuentro en esta realidad, tan real yo como ella? Las preguntas por la realidad son preguntas que fustigan a todos, y para tratarlas con rigor desde la filosofía se requiere de alguna herramienta suya. Problema: ¿acaso la tiene?
¿Con qué iba la filosofía a tratar el magno problema de la realidad? ¿Con fenomenología, hermenéutica, análisis lógico, con filosofía pop, con la ontología? A pesar de que todos han sido impelidos por el arrastre de la realidad, herramientas filosóficas, lo que se dice herramientas, las han dado los filósofos a cuentagotas. No se nos malinterprete: todos han dado buenas y profundas respuestas. Pero hoy no son las respuestas lo que necesitamos que nos sean heredadas, porque esas respuestas las dieron para ellos, su momento y su tiempo, sus particulares problemas, pendientes sí del magno problema, pero suyas al fin y al cabo. Hoy necesitamos el medio con el que elaborar las respuestas propias. Nuestras respuestas. Necesitamos, pues, una herramienta contemporánea para, desde la filosofía, hacernos cargo del problema de la realidad. Teníamos que ponernos manos a la obra, nunca mejor dicho cuando se habla de herramientas. Así surge la reología filosófica.
Metodología:
-Abierto a todo público. Acceso libre.
-Tres horas en total, repartidas en dos mesas redondas.
-En cada mesa, uno de los reólogos invitados hará una presentación del tema de aproximadamente media hora, para, luego, entre todos los asistentes dialogar en torno al mismo alrededor de una hora más.
-Presencial y online (clic aquí para unirse a Teams)
- Primera mesa: El problema, el motivo y las características de la reología.
- Segunda mesa: La reología y otras filosofías actuales.
Reólogos invitados:
Dr. Carlos Sierra-Lechuga (Filosofía Fundamental).
Dr. Gerardo Trujillo Cañellas (Filosofía Fundamental).
Lic. Pablo Gutiérrez Alonso (Filosofía Fundamental).
Organizan:
Dr. Noé Expósito Ropero (UNED).
Luis Valenzuela Martínez (UNED/Filosofía Fundamental).
Bibliografía sugerida:
- Sierra-Lechuga, Carlos (2022). “¿Qué es reología? Breve tratado de reología apto para todo público”, Revista de Filosofía Fundamental, N°2, septiembre-diciembre, pp. 111-241.
- Higuera Flechas, David (2023). “Lineamientos generales de la reología filosófica”, Revista de Filosofía Fundamental, N°5, septiembre-diciembre, pp. 91-106.
- Trujillo-Cañellas, Gerardo (2022). “La reología, ¿una transformación de la metafísica?”, Revista de Filosofía Fundamental, N°1, mayo-agosto, pp. 73-113.
- Sierra-Lechuga, Carlos (2024). “¿Qué es metafísica?”, Revista de Filosofía Fundamental, N°6, pp. 265-354.
- Sierra-Lechuga, Carlos (2023). “Ontología y reología: metafísica de procesos y la complejidad de lo real”, Revista de Filosofía Fundamental, N°5, septiembre-diciembre, pp. 173-277.
- Sierra-Lechuga, Carlos, (2021). “De res y de reus, o de la incompletitud de la mera noología” in. El valor de lo real: homenaje a Diego Gracia, Pintor Ramos, Lida Mollo, Sierra-Lechuga, González (eds.), Madrid: Ediciones Fundación Xavier Zubiri, pp. 233-262.
- Más en: filosofiafundamental.com/reologia
Ubicación y horario
Lugar: Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED). Edificio de Humanidades.
Paseo Senda del Rey, 7.
Salón: 6.
Fecha: lunes 24 de marzo.
Hora: 17:00h-20:00h
O bien por Teams dando clic aquí.
Mira el programa en PDF dando clic acá.
La presente exposición pretende realizar una evaluación, así como una indagación, sobre aquella idea reológica de “lo físicamente responsable”. Para ello, se toma el caso de Nietzsche y se observan los innegables cruces con el debate científico de su tiempo subyacentes, en cierta medida, a las principales ideas de su filosofía. ¿Puede filosofarse de espaldas a la ciencia? ¿La filosofía requiere necesariamente de la ciencia para proceder? Para atender a estas cuestiones resultará ineludible prestar atención a la historicidad de las preguntas.
La inteligencia artificial ha ocupado un espacio privilegiado en el surgimiento de nuevas tecnologías en las últimas décadas. La presente conferencia tiene como propósito reflexionar en torno a la capacidad de las computadoras de convertirse en “agentes inteligentes» a través del uso de sistemas como machine learning o deep learning. Se revisarán desde una perspectiva reológica las dificultades de los postulado de la inteligencia artificial, según el cual las máquinas tienen la capacidad, a través del uso de algoritmos, de aprender y utilizar lo aprehendido en la toma de decisiones tal y como lo haría un ser humano, a luz del problema de la logificación de la inteligencia y la entificacion de la realidad.
La pregunta sobre Dios es uno de los temas que compete a la filosofía, la cual a lo largo de su historia ha intentado responder de diferentes formas. En el presente trabajo analizaremos algunas de estas respuestas cuyo sustento es de carácter lógico y otras cuyo sustento es de carácter físico. Es decir, unas van por la vía lógica (del logos) de investigación y otras por la vía física (de physis). Dentro de este último ámbito podríamos ubicar a la reología como la nueva herramienta de investigación filosófica que pudiera ser utilizada para tratar de responder en la actualidad de forma físicamente responsable a la pregunta por Dios desde la filosofía.
En esta indagación reológica se profundiza en lo que se entiende por masa a la luz del conocimiento científico contemporáneo, explicando la aparición de la masa y, por tanto, del espacio y del tiempo, en un universo inicialmente exento de ella. Se pretende concluir con que la aparición del tiempo y el espacio en el universo material es una consecuencia de una comparación entre dos estados de configuración diferentes y sucesivos en el proceso dinámico de transformaciones irreversibles que tienen lugar en las partículas elementales dotadas de masa. En definitiva, masa, tiempo y espacio son notas constitutivas de todas las realidades materiales que, por su carácter actual estructurado y estructurante, acusan una realidad dinámica y, por tanto, material espacio-temporal.
La modalidad de re es habitualmente tratada dentro de la ontología analítica, que tiene a su disposición una herramienta: la estructura semántica bidimensional que se enfoca principalmente en la interacción de los conceptos (o el análisis conceptual). Desde ahí, reduce la realidad a objetos “puros”, es decir, no pretende, ni se lo propone, brindar una explicación a partir de lo que la evidencia empírica va mostrando en el camino investigativo, sino más bien ajustar el “mundo real” al de los espacios lógicos. Sin embargo, aquí presentaré una explicación diferente a cómo la modalidad debería recoger la estructuración dinámica de lo real. Mi propuesta pretende reconstruir y redefinir la modalidad de re a partir de tres elementos: la tríada modal de la estructuración, la estructuración cognitiva y la lingüística no conceptiva.
La triada modal de la estructuración distingue formalmente la extrastructuración, la conestructuración y la transestructuración en tanto modos de una única estructuración real. Ahora bien, además de afinar y afianzar las definiciones, deben asimismo aclararse otras cuestiones. El propósito de la sesión será, además de retomar las nociones fundamentales de la triada, el de afianzar las siguientes cuestiones: lo constitutivo y lo constitucional; lo ulterior y lo citerior; el campo “logal” y el campo “de efectividad”; la actualización y lo actualizado. En definitiva, se pretenderá concluir que el tipo de pregunta de investigación que se responde con este método es la de qué sistema/s, en virtud de qué dinamismos, se está actualizando en unas notas-de posicionadas de cierta manera.
Partiendo del recorrido realizado en el Seminario internacional de investigación científico-filosófica Realidad y proceso, pretendemos compartir el itinerario y primeros resultados de una investigación reológica sobre la complejidad de lo real. Para ello, después de una sucinta indicación metodológica de la vía de la investigación y de señalar la complejidad como asunto investigado, trataremos de responder si podemos sostener que la complejidad es un carácter de lo real, fundamentada en el dinamismo intrínseco de lo real, así como si esta res acusa una respectividad de las cosas, y un “más” que nos insta a investigar.
En esta ponencia se intenta ofrecer una definición tentativa sobre la «realidad digital». Se contrastarán algunas otras definiciones que se han dado sobre este tipo de realidad a lo largo de los años (como ciberespacio, flujo de información, imagen interactiva, realidad «virtual») y sus elementos (objetos digitales, contenidos multimedia) para después proponer un acercamiento reológico a la realidad digital que la logre abordar como una estructura física, dinámica, abierta y respectiva, en lugar de una visión ontológica o fenomenológica.
En física, la acción es una magnitud escalar de la que pueden derivarse las ecuaciones de movimiento de un sistema a través del principio de mínima acción. Este principio es una de las leyes más generales de la física teórica y encuentra su confirmación en regímenes que abarcan desde la mecánica clásica hasta la mecánica cuántica y la relatividad. Sin embargo, es una de las más controvertidas desde el punto de vista filosófico. Dada su aparente transversalidad resultan especialmente interesantes sus implicaciones metafísicas y es por ello que realizaremos una aproximación reológica al asunto de la acción física, asumiendo lo hasta ahora descubierto con esta herramienta filosófica y confrontándolo con las conclusiones que podamos alcanzar.
La intención del presente escrito es la de proponer una nueva manera de tratar el análisis del fenómeno de la complejidad social mediante el uso de la reología. Para ello, el texto se dividirá en dos momentos: en una primera parte me propondré definir las categorías de sociedad (entendida como sistema) y de complejidad social. En un segundo momento, tras una revisión de los limitantes que presentan dichas teorías, intentaré proponer una nueva forma de analizar el problema bajo la perspectiva la reología, más específicamente desde lo expuesto por reólogos como César Rodríguez en “La tríada modal de la estructuración: una herramienta reológica” (2022) y Carlos Sierra-Lechuga en “Estructura y realidad, una investigación de reología” (2022).
La presente conferencia pretende continuar con aquella empresa anunciada en Antropología y reología. Comienza sintetizando algunos hallazgos allí expuestos; el experienciar y su fundamento en la condición estrictamente corpórea del humano. Luego, se lleva a cabo un análisis de su carácter corpóreo enlazándolo con el comportamiento, actividad por la cual el cuerpo está ya en un medio probando realidad, esto es, experienciando. Se plantea la exigencia de desestimar la noción behavouriana de comportamiento y las nociones tradicionales en las que «cuerpo» es mero vehículo entre estímulo y “mente”. Comportamiento no es el momento por el cual hay experienciar, donde cuerpo y medio son como elementos ajenos; más bien, comportamiento es el ya estar siendo del organismo humano en el medio en que es viable.