Seminario: Reconstruir el logos
Reconstruir el logos (I)
Filosofía, ciencia y… ¿lógica?
El Seminario Permanente de Reología, en su sexta temporada, continúa con la lectura del libro Filosofía y realidad: metafísica físicamente responsable. I. El problema metafísico, de Carlos Sierra-Lechuga. En esta ocasión, se usará el Capítulo VI como pretexto para filosofar en torno a lo que ha significado «logos» en la filosofía y cómo poder resignificarlo hoy, de cara a la filosofía contemporánea.
Nos centraremos en los apartados del capítulo más relativos a la filosofía de la ciencia y la lógica, esto es, iremos de los parágrafos 1 al 6 (dejando los más relativos al aspecto ético-cultural para una ocasión posterior). De aquí que este seminario sea el primero (I) relativo al logos en el susodicho libro, y se intitule, por eso, «Filosofía, ciencia y… ¿lógica?».
Metodología
- El seminario será abierto tanto para reólogos en activo, como para cualesquiera participantes de nuevo ingreso.
- Funcionará a modo de comentario sistemático y crítico a los §§1-6 del Capítulo VI del libro Filosofía y realidad: metafísica físicamente responsable. I. El problema metafísico (Madrid, 2025, Sierra-Lechuga), titulado: «El gran problema del logos en la vía física».
- Se llevará a acabo en 4 sesiones, una por semana, dos horas por sesión.
- Algunos de los asistentes fungirán de «aprendices» o «asesores».
- Cada sesión estará dividida en dos momentos:
- 1) Exposición y explicación del apartado. Donde los «aprendices» expondrán, con la ayuda previa de un «asesor», 1) los temas de interés en cada caso, 2) así como los aportes que al respecto añade el libro. Si exponen uno o dos «aprendices» en cada caso será decisión de los involucrados.
- 2) Debate inter pares (todos los asistentes comentan, disputan y dialogan relativamente a los temas resaltados en la exposición y en el libro).
- Las sesiones serán a modo de clase, por lo que no hay tiempos específicos para cada momento, que se integrarán orgánicamente en el lapso total de dos horas.
- Por cada sesión, es preciso que todos los asistentes tengan leído el apartado correspondiente.
- Por tanto, es necesario contar con el libro (nota bene: no se facilitará PDF). [El libro puede conseguirse dando clic aquí]. ¿Por qué Amazon?
Horario
Cada jueves (6, 13, 20 de noviembre y 4 de diciembre), 17h-19h (horario de España peninsular /consultar horario local).
Vídeo sobre los cinco primeros capítulos del libro.
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Estructura
- Los asistentes estarán constituidos tanto por reólogos en activo del SPR, como por participantes de nuevo ingreso.
- El momento 1) de la sesión será llevado a cabo por uno o dos «aprendices», quienes previamente al día de su exposición, habrán tenido encuentros regulares con su «asesor» a fin de trabajar juntos los temas relativos a cada sesión.
El «asesor» se encargará de conducirles, facilitarles, explicarles, recomendarles lecturas, etc.; el o los «aprendices» prepararán con ello la exposición y la presentarán solos el día indicado. Si exponen uno o dos «aprendices» en cada caso será decisión previa de los involucrados. NOTA: la presentación será a modo de clase, con o sin diapositivas; NO lectura de un texto. El «asesor», aunque no exponga, puede orientar o aclarar al momento.
En la exposición deberá presentarse:- Los temas tratados (mirar tabla de abajo).
- Los problemas filosóficos (tradicionales o actuales) en los que se está enmarcando el texto (a detectar por «asesor» y «aprendices»).
- Los autores (clásicos o actuales) con los que se está dialogando explícita o implícitamente (sus ideas, no biografía) (también a detectar por «asesor» y «aprendices»).
- Ejemplo propios (no vale utilizar los mismos ejemplos que el libro).
- En el momento 2) de la sesión todos podrán participar en igualdad de condiciones.
- Las sesiones serán a modo de clase, por lo que no hay tiempos específicos para cada momento, que se integrarán orgánicamente en el lapso total de dos horas.
- Todo ello con el fin de que los temas sean investigados en profundidad, salgan a los luz los problemas y autores con los que se dialoga, así como pueda dedicarse tiempo a debatir profundamente aprendiendo a filosofar. La paciencia y la prudencia, la lentitud, son virtudes que se han venido perdiendo en la práctica de la filosofía.
- También se busca formar en la práctica colaborativa de la investigación y la docencia, es así que los «aprendices» se volverán maestros (profesores) en las sesiones, teniendo la responsabilidad de conducir una clase.
Tabla de contenidos
| Capítulo 6. El gran problema del logos en la vía física Parágrafos y páginas | Temas a tratar (los aportes tendrán que detectarlos «maestro» y «aprendices» | «Maestro» y «aprendices» (respectivamente) | Fecha |
| §1. Introducción. 159 §2. Crítica de la logificación de la realidad. 160 | INTRODUCCIÓN -Recapitulación de capítulos anteriores -Lógica de primer orden -Aristóteles -Hegel -Hartmann y Cassirer -Zubiri -Bachelard | Carlos Sierra-Lechuga Luis Valenzuela y Samuel Iglesias Fernández | 6 de noviembre |
| §3. Probativo: un primer vistazo. 169 §4. Ex post facto: el logos físico no es a priori 170 | NO-A PRIORI -Panorama general -La investigación matemática real -Abducción -Analogía -Silogismo oriental | David Higuera Stefania Salguero Mora y Pasión de la Granja | 13 de noviembre |
| §5. Realista: de la metainducción optimista. 180 | REALISTA -Descripción y explicación -Metainducción pesimista -El «método científico», el realismo estructural, ¿todo vale? -Metainducción optimista -Problemas filosóficos: la «miseria de la filosofía» actual | Gerardo Trujillo Sandra Silva Clavero | 20 de noviembre |
| §6. Prudente: del modo de sus afirmaciones 193 | PRUDENTE -Definiciones esenciales -Logos apofántico -Identidad y tercero excluido | César Rodríguez Óscar García Jaén y Alicia Di Bartolomeo | 4 de diciembre |
Para participar
- Cuenta Gmail, con dominio «@gmail.com» (por ejemplo: juanperez@gmail.com).
- Completar el formulario de inscripción.
- Comprobar (mediante el formulario de inscripción) el aporte de la matrícula.
- Luego de enviar el formulario y próximos a la fecha de inicio, recibirá un correo de Google invitándole al aula virtual (por favor, revise todas sus bandejas: principal, promociones, social, spam, etc.).
Matrícula
- General: 70 euros.
- 🚨Último día de matrícula: viernes 31 de octubre.
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Para personas al interior del Estado español: 🇪🇸
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El seminario se abrirá sólo si se cumple con un mínimo de 10 matriculados (en caso de no abrirse, las matrículas de los inscritos serían devueltas íntegramente).
Las sesiones serán grabadas en audio y vídeo para fines de archivo o difusión, por lo que todo aquel que participe del grupo concede a Filosofía Fundamental el derecho de uso y explotación de su imagen y audio. El envío del formulario supone la aceptación de esta cláusula.
Los vídeos se comparten con los participantes, pero sólo quedarán disponibles al público si los ha publicado oficialmente Filosofía Fundamental.
Filosofía Fundamental se reserva el derecho de admisión.
La presente exposición pretende realizar una evaluación, así como una indagación, sobre aquella idea reológica de “lo físicamente responsable”. Para ello, se toma el caso de Nietzsche y se observan los innegables cruces con el debate científico de su tiempo subyacentes, en cierta medida, a las principales ideas de su filosofía. ¿Puede filosofarse de espaldas a la ciencia? ¿La filosofía requiere necesariamente de la ciencia para proceder? Para atender a estas cuestiones resultará ineludible prestar atención a la historicidad de las preguntas.
La inteligencia artificial ha ocupado un espacio privilegiado en el surgimiento de nuevas tecnologías en las últimas décadas. La presente conferencia tiene como propósito reflexionar en torno a la capacidad de las computadoras de convertirse en “agentes inteligentes» a través del uso de sistemas como machine learning o deep learning. Se revisarán desde una perspectiva reológica las dificultades de los postulado de la inteligencia artificial, según el cual las máquinas tienen la capacidad, a través del uso de algoritmos, de aprender y utilizar lo aprehendido en la toma de decisiones tal y como lo haría un ser humano, a luz del problema de la logificación de la inteligencia y la entificacion de la realidad.
La pregunta sobre Dios es uno de los temas que compete a la filosofía, la cual a lo largo de su historia ha intentado responder de diferentes formas. En el presente trabajo analizaremos algunas de estas respuestas cuyo sustento es de carácter lógico y otras cuyo sustento es de carácter físico. Es decir, unas van por la vía lógica (del logos) de investigación y otras por la vía física (de physis). Dentro de este último ámbito podríamos ubicar a la reología como la nueva herramienta de investigación filosófica que pudiera ser utilizada para tratar de responder en la actualidad de forma físicamente responsable a la pregunta por Dios desde la filosofía.
En esta indagación reológica se profundiza en lo que se entiende por masa a la luz del conocimiento científico contemporáneo, explicando la aparición de la masa y, por tanto, del espacio y del tiempo, en un universo inicialmente exento de ella. Se pretende concluir con que la aparición del tiempo y el espacio en el universo material es una consecuencia de una comparación entre dos estados de configuración diferentes y sucesivos en el proceso dinámico de transformaciones irreversibles que tienen lugar en las partículas elementales dotadas de masa. En definitiva, masa, tiempo y espacio son notas constitutivas de todas las realidades materiales que, por su carácter actual estructurado y estructurante, acusan una realidad dinámica y, por tanto, material espacio-temporal.
La modalidad de re es habitualmente tratada dentro de la ontología analítica, que tiene a su disposición una herramienta: la estructura semántica bidimensional que se enfoca principalmente en la interacción de los conceptos (o el análisis conceptual). Desde ahí, reduce la realidad a objetos “puros”, es decir, no pretende, ni se lo propone, brindar una explicación a partir de lo que la evidencia empírica va mostrando en el camino investigativo, sino más bien ajustar el “mundo real” al de los espacios lógicos. Sin embargo, aquí presentaré una explicación diferente a cómo la modalidad debería recoger la estructuración dinámica de lo real. Mi propuesta pretende reconstruir y redefinir la modalidad de re a partir de tres elementos: la tríada modal de la estructuración, la estructuración cognitiva y la lingüística no conceptiva.
La triada modal de la estructuración distingue formalmente la extrastructuración, la conestructuración y la transestructuración en tanto modos de una única estructuración real. Ahora bien, además de afinar y afianzar las definiciones, deben asimismo aclararse otras cuestiones. El propósito de la sesión será, además de retomar las nociones fundamentales de la triada, el de afianzar las siguientes cuestiones: lo constitutivo y lo constitucional; lo ulterior y lo citerior; el campo “logal” y el campo “de efectividad”; la actualización y lo actualizado. En definitiva, se pretenderá concluir que el tipo de pregunta de investigación que se responde con este método es la de qué sistema/s, en virtud de qué dinamismos, se está actualizando en unas notas-de posicionadas de cierta manera.
Partiendo del recorrido realizado en el Seminario internacional de investigación científico-filosófica Realidad y proceso, pretendemos compartir el itinerario y primeros resultados de una investigación reológica sobre la complejidad de lo real. Para ello, después de una sucinta indicación metodológica de la vía de la investigación y de señalar la complejidad como asunto investigado, trataremos de responder si podemos sostener que la complejidad es un carácter de lo real, fundamentada en el dinamismo intrínseco de lo real, así como si esta res acusa una respectividad de las cosas, y un “más” que nos insta a investigar.
En esta ponencia se intenta ofrecer una definición tentativa sobre la «realidad digital». Se contrastarán algunas otras definiciones que se han dado sobre este tipo de realidad a lo largo de los años (como ciberespacio, flujo de información, imagen interactiva, realidad «virtual») y sus elementos (objetos digitales, contenidos multimedia) para después proponer un acercamiento reológico a la realidad digital que la logre abordar como una estructura física, dinámica, abierta y respectiva, en lugar de una visión ontológica o fenomenológica.
En física, la acción es una magnitud escalar de la que pueden derivarse las ecuaciones de movimiento de un sistema a través del principio de mínima acción. Este principio es una de las leyes más generales de la física teórica y encuentra su confirmación en regímenes que abarcan desde la mecánica clásica hasta la mecánica cuántica y la relatividad. Sin embargo, es una de las más controvertidas desde el punto de vista filosófico. Dada su aparente transversalidad resultan especialmente interesantes sus implicaciones metafísicas y es por ello que realizaremos una aproximación reológica al asunto de la acción física, asumiendo lo hasta ahora descubierto con esta herramienta filosófica y confrontándolo con las conclusiones que podamos alcanzar.
La intención del presente escrito es la de proponer una nueva manera de tratar el análisis del fenómeno de la complejidad social mediante el uso de la reología. Para ello, el texto se dividirá en dos momentos: en una primera parte me propondré definir las categorías de sociedad (entendida como sistema) y de complejidad social. En un segundo momento, tras una revisión de los limitantes que presentan dichas teorías, intentaré proponer una nueva forma de analizar el problema bajo la perspectiva la reología, más específicamente desde lo expuesto por reólogos como César Rodríguez en “La tríada modal de la estructuración: una herramienta reológica” (2022) y Carlos Sierra-Lechuga en “Estructura y realidad, una investigación de reología” (2022).
La presente conferencia pretende continuar con aquella empresa anunciada en Antropología y reología. Comienza sintetizando algunos hallazgos allí expuestos; el experienciar y su fundamento en la condición estrictamente corpórea del humano. Luego, se lleva a cabo un análisis de su carácter corpóreo enlazándolo con el comportamiento, actividad por la cual el cuerpo está ya en un medio probando realidad, esto es, experienciando. Se plantea la exigencia de desestimar la noción behavouriana de comportamiento y las nociones tradicionales en las que «cuerpo» es mero vehículo entre estímulo y “mente”. Comportamiento no es el momento por el cual hay experienciar, donde cuerpo y medio son como elementos ajenos; más bien, comportamiento es el ya estar siendo del organismo humano en el medio en que es viable.