Premios Nobel, comentario en directo
Con motivo de la actual entrega de los Premios Nobel, Filosofía Fundamental transmitirá pública y gratuitamente un panel con expertos en los temas a fin de difundir y comprender la investigación trabajada por los galardonados. En esta ocasión, comentaremos los temas de los Nobel en Física, Química y Medicina y Fisiología.
Si os habéis perdido la transmisión en directo,
al final de esta página os compartimos el vídeo.
El Nobel de Física se ha otorgado por las innovadoras contribuciones a la comprensión de los sistemas complejos. Este año, se concede una mitad conjuntamente a Syukuro Manabe y Klaus Hasselmann, mientras que la otra mitad a Giorgio Parisi. Estos investigadores han sentado las bases de nuestro conocimiento del clima de la Tierra y de cómo la humanidad influye en él, además de revolucionar la teoría de los materiales desordenados y los procesos aleatorios.
El Nobel de Química ha sido entregado por una ingeniosa herramienta para construir moléculas. Benjamin List y David MacMillan han sido galardonados por su desarrollo de una nueva y precisa herramienta de construcción molecular: la organocatálisis. Esto ha tenido un gran impacto en la investigación farmacéutica y ha hecho que la química sea sustentable.
El Nobel de Medicina o Fisiología se debe a haber descubierto los receptores de la temperatura y el tacto. Este año se concede a David Julius y Ardem Patapoutian, pues sus descubrimientos han desvelado uno de los secretos de la naturaleza al explicar la base molecular de la detección del calor, el frío y la fuerza mecánica, fundamental para nuestra capacidad de sentir, interpretar e interactuar con nuestro entorno interno y externo.
Filosóficamente, no cabe duda de que estos tres premios son luces en el camino para noólogos y reólogos, pues, por un lado, nos hablan de la base física de nuestra sensación intelectiva (noología) y, por otro, afianzan la importancia de las estructuras, el dinamismo y los sistemas en la constitución de las cosas mismas (reología).
Moderando el panel, Carlos Sierra-Lechuga entrevistará y conversará con los siguientes expertos en los temas:
Manuel David Morales es Doctor en Ciencias en el Área de Física, también es Investigador en el Supernova Working Group de la LIGO Scientific Collaboration, EE.UU., y en el Grupo de Análisis de Datos de Ondas Gravitacionales, México. También es Mentor en Saturdays AI, Guadalajara, México. Asimismo, es Director del área de ciencias del Grupo internacional de investigación científico-filosófica Realidad y proceso.
Pedro Abellán es Doctor en Ciencias Químicas, Máster en Nutrición y Doctor en Filosofía (Lectura e Historia). Ha dedicado en su carrera profesional a la Gestión de la Calidad, Investigación y Desarrollo en el campo de la Nutrición, en una empresa internacional. Es Miembro del Grupo internacional de investigación científico-filosófica Realidad y proceso y del Seminario Permanente de Reología.
César Rodríguez es Médico Interno Residente de Medicina Preventiva y Salud Pública en el Hospital Universitario Virgen de la Victoria de Málaga. Está graduado en Medicina por la Universidad de Málaga y posee un Máster en Salud Pública y Gestión Sanitaria por la Escuela Andaluza de Salud Pública (Granada). Además, es Miembro del Grupo internacional de investigación científico-filosófica Realidad y proceso y del Seminario Permanente de Reología.
? Miércoles 27 de octubre
??? 20:30 hrs.
En la producción, contamos con la ayuda del tecnólogo Víctor G. García.
La cita será el miércoles 27 de octubre de 2021, a las 20:30 hrs. tiempo de España Peninsular. La transmisión será en vivo vía el canal oficial de Filosofía Fundamental en YouTube. ¡No puedes perdértelo, comparte y invita a tus amigos!
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[Actualización del 28 de octubre] Si os habéis perdido el panel en directo, aquí os compartimos el vídeo de la transmisión:
La presente exposición pretende realizar una evaluación, así como una indagación, sobre aquella idea reológica de “lo físicamente responsable”. Para ello, se toma el caso de Nietzsche y se observan los innegables cruces con el debate científico de su tiempo subyacentes, en cierta medida, a las principales ideas de su filosofía. ¿Puede filosofarse de espaldas a la ciencia? ¿La filosofía requiere necesariamente de la ciencia para proceder? Para atender a estas cuestiones resultará ineludible prestar atención a la historicidad de las preguntas.
La pregunta sobre Dios es uno de los temas que compete a la filosofía, la cual a lo largo de su historia ha intentado responder de diferentes formas. En el presente trabajo analizaremos algunas de estas respuestas cuyo sustento es de carácter lógico y otras cuyo sustento es de carácter físico. Es decir, unas van por la vía lógica (del logos) de investigación y otras por la vía física (de physis). Dentro de este último ámbito podríamos ubicar a la reología como la nueva herramienta de investigación filosófica que pudiera ser utilizada para tratar de responder en la actualidad de forma físicamente responsable a la pregunta por Dios desde la filosofía.
La intención del presente escrito es la de proponer una nueva manera de tratar el análisis del fenómeno de la complejidad social mediante el uso de la reología. Para ello, el texto se dividirá en dos momentos: en una primera parte me propondré definir las categorías de sociedad (entendida como sistema) y de complejidad social. En un segundo momento, tras una revisión de los limitantes que presentan dichas teorías, intentaré proponer una nueva forma de analizar el problema bajo la perspectiva la reología, más específicamente desde lo expuesto por reólogos como César Rodríguez en “La tríada modal de la estructuración: una herramienta reológica” (2022) y Carlos Sierra-Lechuga en “Estructura y realidad, una investigación de reología” (2022).
En física, la acción es una magnitud escalar de la que pueden derivarse las ecuaciones de movimiento de un sistema a través del principio de mínima acción. Este principio es una de las leyes más generales de la física teórica y encuentra su confirmación en regímenes que abarcan desde la mecánica clásica hasta la mecánica cuántica y la relatividad. Sin embargo, es una de las más controvertidas desde el punto de vista filosófico. Dada su aparente transversalidad resultan especialmente interesantes sus implicaciones metafísicas y es por ello que realizaremos una aproximación reológica al asunto de la acción física, asumiendo lo hasta ahora descubierto con esta herramienta filosófica y confrontándolo con las conclusiones que podamos alcanzar.
En esta ponencia se intenta ofrecer una definición tentativa sobre la «realidad digital». Se contrastarán algunas otras definiciones que se han dado sobre este tipo de realidad a lo largo de los años (como ciberespacio, flujo de información, imagen interactiva, realidad «virtual») y sus elementos (objetos digitales, contenidos multimedia) para después proponer un acercamiento reológico a la realidad digital que la logre abordar como una estructura física, dinámica, abierta y respectiva, en lugar de una visión ontológica o fenomenológica.
Partiendo del recorrido realizado en el Seminario internacional de investigación científico-filosófica Realidad y proceso, pretendemos compartir el itinerario y primeros resultados de una investigación reológica sobre la complejidad de lo real. Para ello, después de una sucinta indicación metodológica de la vía de la investigación y de señalar la complejidad como asunto investigado, trataremos de responder si podemos sostener que la complejidad es un carácter de lo real, fundamentada en el dinamismo intrínseco de lo real, así como si esta res acusa una respectividad de las cosas, y un “más” que nos insta a investigar.
La inteligencia artificial ha ocupado un espacio privilegiado en el surgimiento de nuevas tecnologías en las últimas décadas. La presente conferencia tiene como propósito reflexionar en torno a la capacidad de las computadoras de convertirse en “agentes inteligentes» a través del uso de sistemas como machine learning o deep learning. Se revisarán desde una perspectiva reológica las dificultades de los postulado de la inteligencia artificial, según el cual las máquinas tienen la capacidad, a través del uso de algoritmos, de aprender y utilizar lo aprehendido en la toma de decisiones tal y como lo haría un ser humano, a luz del problema de la logificación de la inteligencia y la entificacion de la realidad.
La presente conferencia pretende continuar con aquella empresa anunciada en Antropología y reología. Comienza sintetizando algunos hallazgos allí expuestos; el experienciar y su fundamento en la condición estrictamente corpórea del humano. Luego, se lleva a cabo un análisis de su carácter corpóreo enlazándolo con el comportamiento, actividad por la cual el cuerpo está ya en un medio probando realidad, esto es, experienciando. Se plantea la exigencia de desestimar la noción behavouriana de comportamiento y las nociones tradicionales en las que «cuerpo» es mero vehículo entre estímulo y “mente”. Comportamiento no es el momento por el cual hay experienciar, donde cuerpo y medio son como elementos ajenos; más bien, comportamiento es el ya estar siendo del organismo humano en el medio en que es viable.
La modalidad de re es habitualmente tratada dentro de la ontología analítica, que tiene a su disposición una herramienta: la estructura semántica bidimensional que se enfoca principalmente en la interacción de los conceptos (o el análisis conceptual). Desde ahí, reduce la realidad a objetos “puros”, es decir, no pretende, ni se lo propone, brindar una explicación a partir de lo que la evidencia empírica va mostrando en el camino investigativo, sino más bien ajustar el “mundo real” al de los espacios lógicos. Sin embargo, aquí presentaré una explicación diferente a cómo la modalidad debería recoger la estructuración dinámica de lo real. Mi propuesta pretende reconstruir y redefinir la modalidad de re a partir de tres elementos: la tríada modal de la estructuración, la estructuración cognitiva y la lingüística no conceptiva.
Ahí nos vemos.
Muchas gracias, Antonio. Un gusto contar contigo. No te olvides de difundir la noticia. ¡Un saludo!