Convocatoria: Seminario de reología
Seminario Permanente de Reología
Temporada 3
Presentación
El Seminario Permanente de Reología, formado en 2020, continúa sus actividades; esta vez, abriéndose a todo aquel que quiera aprender, conocer, criticar, colaborar y/o ayudar a construir esta nueva herramienta de la filosofía que es la reología, ideada para indagar, con rigor y encausada por la tradición, lo real y la realidad en profundidad.
En esta ocasión, “partiremos de cero”, pues no es necesario conocer de antemano el trabajo de los reólogos en activo, ya que leeremos y comentaremos un tratado sobre reología expresamente escrito para que el público en general pueda acercase a ella.
Metodología
En esta temporada, el curso tomará la forma de seminario de análisis de textos + grupo de discusión, por lo que tendremos un texto base que será el expuesto, comentado y debatido. Ese texto será ¿Qué es reología? Breve tratado de reología apto para todo público, del Dr. Carlos Sierra-Lechuga, publicado en el Número 2, septiembre-diciembre, de la Revista de Filosofía Fundamental. Este tratado se compone de las siguientes secciones:
- 1. Introducción
- 2. Motivo
- 3. Herramienta
- 4. Autónoma
- 5. Explicativa
- 6. Factual
- 7. Probativa
- Excursus: reología y ciencia
- 8. Tradicional
- 9. No ontológica
- Excursus: ¿tiene algo que ver la reología filosófica con la reología física?
- 10. Realista
- 11. Conclusión
- Excursus: ¿qué son las cosas?
- Bibliografía para continuar leyendo
Que serán presentadas, en un máximo de 30 minutos, por algunos reólogos en activo, a fin de que en el resto de la sesión puedan debatirse sus contenidos, aclarar dudas, criticar las propuestas, mejorarlas y construir todos juntos, tanto reólogos como todos aquellos que, habiéndose matriculado en esta temporada, sean parte de nuestro seminario. ¿Quieres participar en él? Continúa leyendo.
Todas las sesiones serán online, por vía de una plataforma web.
Esta metodología se repetirá al terminar la lectura de este primer texto, pero, naturalmente, con un texto de reología diferente.
Duración
Esta tercera temporada contará con 6 sesiones, repartidas en dos jueves por mes, a lo largo de cuatro meses, comenzando el 10 de noviembre de 2022 y terminando el 09 de febrero de 2023. Comenzará a las 18hrs. y terminará a las 20hrs., tiempo de España continental, por lo que cada sesión durará un máximo de dos horas. De ellas, 30 minutos se ocuparán para presentar las páginas indicadas en el siguiente programa.
El Seminario continuará luego de terminar la lectura de esta temporada, pero esa continuación se considerará una temporada aparte.
Programa
«¿Qué es reología? Breve tratado de reología apto para todo público»
Sierra-Lechuga, Carlos (2022), Revista de Filosofía Fundamental, Número 2, septiembre-diciembre, pp. 111-241.
| Fecha | Secciones | Ponente |
| 10/11/2022 | 1. Introducción (p. 113) 2. Motivo (p. 115) 3. Herramienta (p. 120) 4. Autónoma (p. 124) | Gdo. Ignacio Clavero-Fernández |
| 24/11/2022 | 5. Explicativa (p. 126) 6. Factual (p. 131) | Mtro. David Higuera |
| 12/01/2023 | 7. Probativa (p. 143) Excursus: reología y ciencia (p. 155) 8. Tradicional (p. 160) | Mtra. Aurora García-Carreras |
| 26/01/2023 | 9. No ontológica (p. 169) | Dr.(c) Gerardo Trujillo-Cañellas |
| 09/02/2023 | Excursus: ¿tiene algo que ver la reología filosófica con la reología física? (p. 197) 10. Realista (p. 201) | Mtro. César Rodríguez-García |
| 23/02/2023 | 11. Conclusión (p. 224) Excursus: ¿qué son las cosas? (p. 226) | Dr. Pedro Abellán-Ballesta |
¿Cómo participar?
El interesado debe contar con un correo electrónico de Gmail.
No es necesario tener grados académicos, aunque son deseables (sobre todo en áreas afines a nuestro Seminario); sólo manifestar un serio interés por la filosofía, la ciencia y sus historias.
El interesado debe mandar un perfil académico en no más de 250 palabras al correo info@filosofiafundamental.com, indicando expresamente su nombre completo, así como su deseo de participar del Seminario Permanente de Reología, adjuntando en él un comprobante del aporte de la matrícula (p.e. una captura de pantalla del correo de confirmación de PayPal, un recibo bancario, una captura del Bizum, etc.).
El cupo es limitado.
Las instrucciones para ingresar a la sala virtual serán indicadas luego de que se haya confirmado el recibo del aporte; en esa aula virtual aparecerá un enlace a la Revista de Filosofía Fundamental donde podrá descargarse o, de preferirse, comprarse una versión en papel.
Aporte
Existe un aporte asociado a la matrícula para asistir a esta temporada del Seminario, el cual consta de 90 euros que valen para participar del Seminario durante los cuatro meses de duración. Con él, podrá participarse de las sesiones, adquirir los materiales y, por supuesto, tener la oportunidad de aprender de la mano de colegas expertos en las áreas a tratar. También se otorgará un diploma de asistencia al Seminario Permanente de Reología correspondiente a las fechas pertinentes.
El aporte puede hacerse de cuatro maneras diferentes: PayPal, Sofort, tarjeta de débito o crédito, Bizum.
PayPal, Sofort y tarjeta de débito o crédito
Estas opciones están pensadas sobre todo para usuarios fuera de España, aunque también pueden ser utilizadas desde ahí. Sólo debe irse a los botones a continuación y seguirse las instrucciones.
Deberás enviarnos un comprobante del aporte, por ejemplo, una captura de pantalla del correo que recibirás por parte de PayPal, o bien un comprobante de tu entidad bancaria.
Nota: si haces el pago con tarjeta, deberás seleccionar la opción «tarjeta de débito o crédito». Se abrirá en esta misma web un desplegable que te solicitará información. Llena los apartados y, luego, da en el botón azul «comprar ahora». Te aparecerá en esta misma página un mensaje de agradecimiento. Es posible que te llegue al correo que hayas indicado un recibo del aporte por parte de PayPal.
Bizum
Esta opción suele ser más cómoda para usuarios dentro de España. Para conocer el número donde hacer el aporte, hay que dar clic aquí. Envíanos una captura de la transferencia Bizum.
Últimos ajustes
Las sesiones serán grabadas en audio y vídeo para fines de archivo o difusión, por lo que todo aquel que participe del seminario concede a Filosofía Fundamental el derecho de uso y explotación de su imagen y audio. El envío del correo del perfil supone la aceptación de esta cláusula.
Los vídeos sólo quedarán disponibles a quien sea si los ha publicado oficialmente Filosofía Fundamental.
Filosofía Fundamental se reserva el derecho de admisión al Seminario Permanente de Reología.
Agradecimientos
El aula virtual está patrocinada por «Fauces Estudios«, de Eduardo Flores Arróliga.
La presente exposición pretende realizar una evaluación, así como una indagación, sobre aquella idea reológica de “lo físicamente responsable”. Para ello, se toma el caso de Nietzsche y se observan los innegables cruces con el debate científico de su tiempo subyacentes, en cierta medida, a las principales ideas de su filosofía. ¿Puede filosofarse de espaldas a la ciencia? ¿La filosofía requiere necesariamente de la ciencia para proceder? Para atender a estas cuestiones resultará ineludible prestar atención a la historicidad de las preguntas.
La pregunta sobre Dios es uno de los temas que compete a la filosofía, la cual a lo largo de su historia ha intentado responder de diferentes formas. En el presente trabajo analizaremos algunas de estas respuestas cuyo sustento es de carácter lógico y otras cuyo sustento es de carácter físico. Es decir, unas van por la vía lógica (del logos) de investigación y otras por la vía física (de physis). Dentro de este último ámbito podríamos ubicar a la reología como la nueva herramienta de investigación filosófica que pudiera ser utilizada para tratar de responder en la actualidad de forma físicamente responsable a la pregunta por Dios desde la filosofía.
La intención del presente escrito es la de proponer una nueva manera de tratar el análisis del fenómeno de la complejidad social mediante el uso de la reología. Para ello, el texto se dividirá en dos momentos: en una primera parte me propondré definir las categorías de sociedad (entendida como sistema) y de complejidad social. En un segundo momento, tras una revisión de los limitantes que presentan dichas teorías, intentaré proponer una nueva forma de analizar el problema bajo la perspectiva la reología, más específicamente desde lo expuesto por reólogos como César Rodríguez en “La tríada modal de la estructuración: una herramienta reológica” (2022) y Carlos Sierra-Lechuga en “Estructura y realidad, una investigación de reología” (2022).
En física, la acción es una magnitud escalar de la que pueden derivarse las ecuaciones de movimiento de un sistema a través del principio de mínima acción. Este principio es una de las leyes más generales de la física teórica y encuentra su confirmación en regímenes que abarcan desde la mecánica clásica hasta la mecánica cuántica y la relatividad. Sin embargo, es una de las más controvertidas desde el punto de vista filosófico. Dada su aparente transversalidad resultan especialmente interesantes sus implicaciones metafísicas y es por ello que realizaremos una aproximación reológica al asunto de la acción física, asumiendo lo hasta ahora descubierto con esta herramienta filosófica y confrontándolo con las conclusiones que podamos alcanzar.
En esta ponencia se intenta ofrecer una definición tentativa sobre la «realidad digital». Se contrastarán algunas otras definiciones que se han dado sobre este tipo de realidad a lo largo de los años (como ciberespacio, flujo de información, imagen interactiva, realidad «virtual») y sus elementos (objetos digitales, contenidos multimedia) para después proponer un acercamiento reológico a la realidad digital que la logre abordar como una estructura física, dinámica, abierta y respectiva, en lugar de una visión ontológica o fenomenológica.
Partiendo del recorrido realizado en el Seminario internacional de investigación científico-filosófica Realidad y proceso, pretendemos compartir el itinerario y primeros resultados de una investigación reológica sobre la complejidad de lo real. Para ello, después de una sucinta indicación metodológica de la vía de la investigación y de señalar la complejidad como asunto investigado, trataremos de responder si podemos sostener que la complejidad es un carácter de lo real, fundamentada en el dinamismo intrínseco de lo real, así como si esta res acusa una respectividad de las cosas, y un “más” que nos insta a investigar.
La inteligencia artificial ha ocupado un espacio privilegiado en el surgimiento de nuevas tecnologías en las últimas décadas. La presente conferencia tiene como propósito reflexionar en torno a la capacidad de las computadoras de convertirse en “agentes inteligentes» a través del uso de sistemas como machine learning o deep learning. Se revisarán desde una perspectiva reológica las dificultades de los postulado de la inteligencia artificial, según el cual las máquinas tienen la capacidad, a través del uso de algoritmos, de aprender y utilizar lo aprehendido en la toma de decisiones tal y como lo haría un ser humano, a luz del problema de la logificación de la inteligencia y la entificacion de la realidad.
La presente conferencia pretende continuar con aquella empresa anunciada en Antropología y reología. Comienza sintetizando algunos hallazgos allí expuestos; el experienciar y su fundamento en la condición estrictamente corpórea del humano. Luego, se lleva a cabo un análisis de su carácter corpóreo enlazándolo con el comportamiento, actividad por la cual el cuerpo está ya en un medio probando realidad, esto es, experienciando. Se plantea la exigencia de desestimar la noción behavouriana de comportamiento y las nociones tradicionales en las que «cuerpo» es mero vehículo entre estímulo y “mente”. Comportamiento no es el momento por el cual hay experienciar, donde cuerpo y medio son como elementos ajenos; más bien, comportamiento es el ya estar siendo del organismo humano en el medio en que es viable.
La triada modal de la estructuración distingue formalmente la extrastructuración, la conestructuración y la transestructuración en tanto modos de una única estructuración real. Ahora bien, además de afinar y afianzar las definiciones, deben asimismo aclararse otras cuestiones. El propósito de la sesión será, además de retomar las nociones fundamentales de la triada, el de afianzar las siguientes cuestiones: lo constitutivo y lo constitucional; lo ulterior y lo citerior; el campo “logal” y el campo “de efectividad”; la actualización y lo actualizado. En definitiva, se pretenderá concluir que el tipo de pregunta de investigación que se responde con este método es la de qué sistema/s, en virtud de qué dinamismos, se está actualizando en unas notas-de posicionadas de cierta manera.
La modalidad de re es habitualmente tratada dentro de la ontología analítica, que tiene a su disposición una herramienta: la estructura semántica bidimensional que se enfoca principalmente en la interacción de los conceptos (o el análisis conceptual). Desde ahí, reduce la realidad a objetos “puros”, es decir, no pretende, ni se lo propone, brindar una explicación a partir de lo que la evidencia empírica va mostrando en el camino investigativo, sino más bien ajustar el “mundo real” al de los espacios lógicos. Sin embargo, aquí presentaré una explicación diferente a cómo la modalidad debería recoger la estructuración dinámica de lo real. Mi propuesta pretende reconstruir y redefinir la modalidad de re a partir de tres elementos: la tríada modal de la estructuración, la estructuración cognitiva y la lingüística no conceptiva.
En esta indagación reológica se profundiza en lo que se entiende por masa a la luz del conocimiento científico contemporáneo, explicando la aparición de la masa y, por tanto, del espacio y del tiempo, en un universo inicialmente exento de ella. Se pretende concluir con que la aparición del tiempo y el espacio en el universo material es una consecuencia de una comparación entre dos estados de configuración diferentes y sucesivos en el proceso dinámico de transformaciones irreversibles que tienen lugar en las partículas elementales dotadas de masa. En definitiva, masa, tiempo y espacio son notas constitutivas de todas las realidades materiales que, por su carácter actual estructurado y estructurante, acusan una realidad dinámica y, por tanto, material espacio-temporal.
sencillamente que jueves es el peor día de la semana para hacer un curso en Madrid
porque coincide con un importante número de eventos
muchas gracias y un cordial saludo