Vídeos de las Lecciones de Metafísica

⚫🟡Algunos de los más grandes filósofos actuales, a la altura de las exigencias de nuestro tiempo, reunidos en una serie de Lecciones de Metafísica.

El nombre, Lecciones de metafísica, parafrasea a la vez a las “lecciones de física” de Richard Feynman, donde exponía con sencillez, belleza y unidad temas tan profundos, así como a las lectiones medievales que, junto con la disputatio, constituían un método de aprendizaje serio pero dinámico.

➟ Lecciones disponibles

A continuación una tabla descriptiva de cada lección:

Lección	Tesis	Profesor
¿Qué es metafísica? Lo fundamental, lo trascendental y ¿las ciencias? – Comparta el afiche. Dé clic en la imagen para aumentar.	En la metafísica contemporánea suele creerse que por hablar de lo fundamental en una ciencia se está hablando ya, ipso facto, de metafísica. Pero confundir lo fundamental en una ciencia con lo fundamental trascendentalmente considerado es una irresponsabilidad metafísica. Por eso, conviene volver a lo básico: qué es metafísica, qué fundamentalidad es la pretendidamente buscada y qué tiene que ver esto con lo que la historia de este saber ha llamado “trascendental”.	Dr. Carlos Sierra-Lechuga (Filosofía Fundamental, España).
Lectio Sensibilis: De incarceratione Dei – Comparta el afiche. Dé clic en la imagen para aumentar.	En esta sesión se discutirá la posición existencial del Dios judeocristiano como el prisionero por excelencia. De acuerdo al texto bíblico, ¿se encuentra el Dios YHVH en una condición de encarcelamiento, de la cual le resulta imposible salir, por muy diversos motivos?	Dr. Raúl Cruz-Mireles (International Center L.F.K. Tischendorf for Training in Biblical Sciences, México).
Hacia un realismo post-creacionista – Comparta el afiche. Dé clic en la imagen para aumentar.	Regularmente se entiende como realismo la teoría que afirma que el mundo consiste en una totalidad fija de objetos independientes de la mente. En cambio, diré que Realismo filosófico es una liturgia, post-creacionista, meta-correlacionista y trans-idealista; que no acepta que la exterioridad sea algo fijo de una vez y para siempre; sino apenas una “fijación contingente” en la historia de la filosofía y nada más. El Realismo filosófico es procesual y sistemático, que a partir de su aplicación en cada caso se va constituyendo.	Dr. Fernando E. Ortiz Santana (México).
Metafísica de los derechos humanos: el fenómeno de referencia – Comparta el afiche. Dé clic en la imagen para aumentar.	La tradición ilustrada de los derechos humanos está en crisis. Siempre lo estuvo. Por por un lado, si se predica referente empírico, deriva en ideología naturalista al emerger de una metafísica irresponsable con la realidad: el esencialismo de la dignidad y la mitología del individualismo egoísta. Por otro lado, al derivar en un lenguaje vacío de empírea, ideales otorgados o exigidos violentamente. Proponemos una metafísica realista de los derechos como epifenómeno del fenómeno relacional que es el ser humano.	Dr. Miguel Eduardo Morales Lizárraga (Universidad Nacional Autónoma de México, México).
Ignacio Ellacuría y el carácter liberador de la metafísica – Comparta el afiche. Dé clic en la imagen para aumentar.	Ignacio Ellacuría perfiló su propia idea de filosofía a lo largo de veinte años, cuyo objeto es la realidad histórica y su horizonte es la liberación integral de la humanidad. Para el filósofo vasco-salvadoreño, la metafísica no puede desentenderse del sufrimiento de las grandes mayorías de la humanidad, so pena de perder su radicalidad y autenticidad.	Dra. Marcela Brito (Universidad Centroamericana «José Simeón Cañas», El Salvador).
La construcción del sujeto lógico en el Teeteto de Platón: un estudio sobre la lógica de los diálogos platónicos tardíos – Comparta el afiche. Dé clic en la imagen para aumentar.	En el Teeteto, Platón lleva a cabo una reconstrucción del concepto de “filósofo lógico”, a partir de la definición que allí le da como sujeto cognoscente. Este concepto es un agente cognoscente habilitado con el instrumental de la dialéctica, por lo que posee una confianza epistémica en el lenguaje como conductor de la verdad. Su antecedente principal es el filósofo dialéctico de la República, adiestrado en el recurso a “la rememoración” (ἀνάμνησις) como procedimiento racional para obtener conocimiento filosófico. El filósofo dialéctico platónico armonizó la dupla dialéctica-visión noética de las formas, definiendo así al filósofo lógico.	Dr. Marco Antonio Salinas Martínez (Universidad Iberoamericana, México).
La (in)cómoda pasajera: la palabra – Comparta el afiche. Dé clic en la imagen para aumentar.	Si las palabras «son de los hablantes», ¿por qué un grupo debe decidir cómo decir o no tales? A la palabra la quieren aprisionar dentro de un límite que le es tan incómodo que ni «defensores», ni puristas y mucho menos indiferentes perciben el desastre de su forzada limitación. ¿Qué tan honda es la palabra hoy ¿Basta con tatuarle etimologías y/o maquillarla con vocales innecesarias? Hay que viajar en la palabra más allá de lo que implica.	Mtro. Roberto Carlos Pavón Carreón (Academia de Lenguas Clásicas Fray Alonso de la Veracruz, México).
Desde la respectividad hacia la posibilitación de formas de vida: una metafísica zubiriana de la tecnología – Comparta el afiche. Dé clic en la imagen para aumentar.	En esta presentación se muestra cómo los conceptos zubirianos de respectividad, condición, sentido y posibilitación están presentes en el despliegue intelectivo de la invención técnica. Si las posibilidades históricas, y su sistema, que provienen de la intervención técnica no son simples ocurrencias intelectivas, sino que están ancladas en la realidad física, entonces la pregunta es en qué consiste mínimamente este anclaje. Esto implica historizar la apertura de la realidad aprehendida desde la noción de respectividad hacia la creación histórica de formas de vida.	Dr. Daniel Vilches (Universidad Técnica «Federico Santa María», Chile).
Logificación, habencia y reología – Comparta el afiche. Dé clic en la imagen para aumentar.	¿Es la filosofía una mera “tanatofilia”? ¿No será tiempo de abandonar el centro tradicional de la metafísica, que reposaba en la vieja ciencia del ser, para instaurar una nueva metafísica de la habencia? Desde un esbozo de la “logificación de la realidad” hacia la exigencia de una nueva metafísica, revisaremos en sus nudos principales la “metafísica de la habencia”, de Agustín Basave Fernández, para concluir con el “principio metafísico de responsabilidad física” propuesto por la reología filosófica.	Dr. Gerardo Trujillo Cañellas (Filosofía Fundamental, España).
Principio, unidad y logos – Comparta el afiche. Dé clic en la imagen para aumentar.	La búsqueda inicial de los griegos desde el horizonte del logos está estrechamente relacionada con el principio (ἀρχή) del orden (κόσμος) de la naturaleza (φύσις). Terminó imponiéndose la tesis de Aristóteles: la ontología se volvió la respuesta canónica a esa pregunta. ¿Y si al volver a plantear la pregunta por el principio se recorriera más bien el camino del logos de la unidad? Entonces la filosofía primera deviene henología.	Dr. Alfonso Villa Sánchez (Universidad Michoacana, México).
Reología: Hacia una metafísica de fronteras – Comparta el afiche. Dé clic en la imagen para aumentar.	No pocos autores y corrientes han profetizado la muerte de la metafísica. Pero, valga preguntar, ¿no es más bien que la que está mortecina es solo una manera, muy local y prejuiciosa, de hacer metafísica? En esta presentación pondré sobre la mesa la posibilidad de pensar la metafísica bajo un conjunto de parámetros que permiten reavivar la discusión filosófica por medio de un método como es el reológico y que, con base en su rigor y responsabilidad, permite fundamentar una metafísica desde la frontera.	Mtro. David Higuera Flechas (Filosofía Fundamental, España).

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