Taller: ¿Importa todavía la verdad?
Presentación
La pregunta «¿importa todavía la verdad?» se ha impuesto con fuerza en nuestro mundo saturado de información, fake news y superpoblado de mass media. Frente a esa pregunta y no sin cierto escepticismo, somos testigos de una irrelevancia del pensamiento donde la cultura de la no-verdad se ha querido legitimar en el juego de espejos de la acelerada producción de imágenes que inunda el espacio público.
Sin embargo, la verdad sigue desempeñando un papel importante en nuestra vida individual, social y cultural. No es una yuxtaposición al ser humano, es algo intrínseco a él donde le va su actuar.
El ser humano se encuentra ya siempre entre cosas, de manera que el problema de la conexión entre sus inquietudes y la verdad está inscrito dentro de un problema más radical que es, justamente, el problema de la realidad. Lo problemático es la implicación entre lo humano, la realidad y la verdad. La orientación a la realidad en toda experiencia y trato con las cosas produce una expectativa de verdad. La verdad nunca es estéril ni definitiva, de algún modo «se va construyendo». Es promesa y cumplimiento, es un arrastre de lo real. En medio de los debates actuales, no debe darse por perdida la exigencia profunda de verdad.
Programa
| Sesión | Tema | Lectura | Fecha |
| 1 | Teorías fenomenológicas | P. Ricoueur: Hacia el concepto de verdad metafórica (1975) | 20 de noviembre |
| 2 | Teorías hermenéuticas | M. Foucault: Verdad y poder (1977) | 27 de noviembre |
| 3 | Teorías coherenciales | N. Rescher: Verdad como coherencia ideal (1985) | 4 de diciembre |
| 4 | Teorías intersubjetivas | K.O. Apel: La verdad como idea regulativa (2003) | 11de diciembre |
| 5 | Conclusiones del curso, nudos principales | La verdad reológica (2024) | 18 de diciembre |
¡El debate comienza, mira el vídeo!
Metodología
- Por tratarse de un taller, ofrecemos unos textos seleccionados sobre algunas de las teorías contemporáneas de la verdad, eligiendo, quizá, textos y autores menos familiares. La exposición en cada sesión sobre los nudos principales de cada corriente y los aspectos presentes en el texto con el cual trabajaremos dará pie a un diálogo crítico sobre esas diversas posturas, viendo sus rendimientos y límites. Reservaremos la última sesión para proponer una explicación de la «verdad reológica» a la altura de nuestro tiempo.
- Las sesiones serán a modo de taller, por lo que todos participarán comentando impresiones y pensamientos surgidos a partir de las lecturas programadas; el profesor guiará la discusión.
- Se compartirán, antes de cada sesión, los textos a partir de los cuales pensar juntos.
- Los textos serán entregados con antelación vía el aula virtual.
- Sesiones de un máximo de dos horas.
- Vía streaming online (usaremos Google Classroom y otras plataformas virtuales como Zoom para las sesiones en directo), por lo que es necesario contar con una cuenta Gmail, con dominio «@gmail.com» (por ejemplo: juanperez@gmail.com); las grabaciones se compartirán con los alumnos.
- Al concluir el curso, Filosofía Fundamental emitirá al alumno un certificado de participación.
Objetivos:
- Reflexionar sobre el tema de la verdad.
- Familiarizarse con las algunas de las corrientes y autores contemporáneos.
- Ejercitar la función crítica o liberadora presente en la filosofía.
- Plantear los principales problemas que en torno a este tema se nos presentan hoy.
- Enfrentarse a los textos originales de los autores.
- Participar de manera activa en los diálogos no sólo “consumiendo” filosofía, sino, justamente, filosofando.
Fechas y horarios
- Cinco miércoles: 20 y 27 de noviembre, 4, 11 y 18 de diciembre.
- De 18hrs. a 20hrs., tiempo de España Peninsular.
- Inicio: 20 de noviembre de 2023.
? Las sesiones se grabarán en vídeo y serán compartidas con los participantes que no puedan asistir a alguna(s) de ellas. ?
Profesor
➟ Profesor principal, encargado del taller.
Gerardo Trujillo Cañellas es especialista en el pensamiento de Xavier Zubiri habiendo obtenido un Doctorado en Filosofía al respecto con mención Cum Laude por la Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). En 2018 investigó en el Archivo Xavier Zubiri de la Fundación Xavier Zubiri. Además, es Máster Universitario en Humanidades y Filosofía por la Universidad Francisco de Vitoria (España). Asimismo, es Licenciado en filosofía con mención Summa cum laude por el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum de Roma (Italia).
Profesor invitado
➟ Profesor invitado para la sesión sobre «M. Foucault: Verdad y poder».
Carlos Sierra-Lechuga es Doctor y Licenciado en Filosofía. Como metafísico, su programa de investigación se centra en el problema de la realidad, transdisciplinariamente trabajado desde las ciencias y las humanidades y con herramientas filosóficas novedosas -la «reología»- creadas por él y por su equipo. Sus textos son ahora trabajados por académicos de Europa, Estados Unidos y Latinoamérica. Es experto en teorías de la realidad, historia de la filosofía y metafísica.
Voluntad de verdad, error y ciencia.
Para participar
- Cuenta Gmail, con dominio «@gmail.com» (por ejemplo: juanperez@gmail.com).
- Completar el formulario de inscripción.
- Comprobar (mediante el formulario de inscripción) la cuota de la matrícula.
- Poco después del envío del formulario, recibirá un correo de Google invitándole al aula virtual (por favor, revise todas sus bandejas: principal, promociones, social, spam, etc.).
Matrícula
100 euros.
¿Por qué una cuota de 100 euros por el taller completo? Filosofía Fundamental NO está financiada por NINGUNA entidad externa (ni estatal ni privada), a fin de mantener libre su autonomía y autogestión, por lo que sus trabajadores en los cursos (los profesores) cobran exclusivamente de lo que se ingresa por los usuarios de este trabajo (los alumnos). Mientras que la mayoría de nuestras actividades son gratuitas (conferencias, grupos de investigación, revistas, congresos, etc.), los cursos requieren una gran carga de trabajo que, como tal, merece ser retribuido. Esta es la razón del coste de matrícula que, no está demás decir, está por debajo de los precios que ofrecen entidades lucrativas.
La matrícula puede efectuarse de maneras diferentes, dependiendo de su ubicación:
Para personas al interior del Estado español: ??
1) El pago deberá hacerse por bizum.
2) ?Bizum: Para conocer el número donde hacer el aporte, hay que dar clic aquí. Concepto: Filosofía de la verdad.
Para personas al exterior del Estado español: ?
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El curso se abrirá si se cumple un mínimo de 10 matriculados (en caso de no abrirse, las matrículas de los inscritos serían devueltas íntegramente).
Las sesiones serán grabadas en audio y vídeo para fines de archivo o difusión, por lo que todo aquel que participe del grupo concede a Filosofía Fundamental el derecho de uso y explotación de su imagen y audio. El envío del formulario supone la aceptación de esta cláusula.
Los vídeos sólo quedarán disponibles al público si los ha publicado oficialmente Filosofía Fundamental.
Filosofía Fundamental se reserva el derecho de admisión.
La presente exposición pretende realizar una evaluación, así como una indagación, sobre aquella idea reológica de “lo físicamente responsable”. Para ello, se toma el caso de Nietzsche y se observan los innegables cruces con el debate científico de su tiempo subyacentes, en cierta medida, a las principales ideas de su filosofía. ¿Puede filosofarse de espaldas a la ciencia? ¿La filosofía requiere necesariamente de la ciencia para proceder? Para atender a estas cuestiones resultará ineludible prestar atención a la historicidad de las preguntas.
La pregunta sobre Dios es uno de los temas que compete a la filosofía, la cual a lo largo de su historia ha intentado responder de diferentes formas. En el presente trabajo analizaremos algunas de estas respuestas cuyo sustento es de carácter lógico y otras cuyo sustento es de carácter físico. Es decir, unas van por la vía lógica (del logos) de investigación y otras por la vía física (de physis). Dentro de este último ámbito podríamos ubicar a la reología como la nueva herramienta de investigación filosófica que pudiera ser utilizada para tratar de responder en la actualidad de forma físicamente responsable a la pregunta por Dios desde la filosofía.
La intención del presente escrito es la de proponer una nueva manera de tratar el análisis del fenómeno de la complejidad social mediante el uso de la reología. Para ello, el texto se dividirá en dos momentos: en una primera parte me propondré definir las categorías de sociedad (entendida como sistema) y de complejidad social. En un segundo momento, tras una revisión de los limitantes que presentan dichas teorías, intentaré proponer una nueva forma de analizar el problema bajo la perspectiva la reología, más específicamente desde lo expuesto por reólogos como César Rodríguez en “La tríada modal de la estructuración: una herramienta reológica” (2022) y Carlos Sierra-Lechuga en “Estructura y realidad, una investigación de reología” (2022).
En física, la acción es una magnitud escalar de la que pueden derivarse las ecuaciones de movimiento de un sistema a través del principio de mínima acción. Este principio es una de las leyes más generales de la física teórica y encuentra su confirmación en regímenes que abarcan desde la mecánica clásica hasta la mecánica cuántica y la relatividad. Sin embargo, es una de las más controvertidas desde el punto de vista filosófico. Dada su aparente transversalidad resultan especialmente interesantes sus implicaciones metafísicas y es por ello que realizaremos una aproximación reológica al asunto de la acción física, asumiendo lo hasta ahora descubierto con esta herramienta filosófica y confrontándolo con las conclusiones que podamos alcanzar.
En esta ponencia se intenta ofrecer una definición tentativa sobre la «realidad digital». Se contrastarán algunas otras definiciones que se han dado sobre este tipo de realidad a lo largo de los años (como ciberespacio, flujo de información, imagen interactiva, realidad «virtual») y sus elementos (objetos digitales, contenidos multimedia) para después proponer un acercamiento reológico a la realidad digital que la logre abordar como una estructura física, dinámica, abierta y respectiva, en lugar de una visión ontológica o fenomenológica.
La inteligencia artificial ha ocupado un espacio privilegiado en el surgimiento de nuevas tecnologías en las últimas décadas. La presente conferencia tiene como propósito reflexionar en torno a la capacidad de las computadoras de convertirse en “agentes inteligentes» a través del uso de sistemas como machine learning o deep learning. Se revisarán desde una perspectiva reológica las dificultades de los postulado de la inteligencia artificial, según el cual las máquinas tienen la capacidad, a través del uso de algoritmos, de aprender y utilizar lo aprehendido en la toma de decisiones tal y como lo haría un ser humano, a luz del problema de la logificación de la inteligencia y la entificacion de la realidad.
La presente conferencia pretende continuar con aquella empresa anunciada en Antropología y reología. Comienza sintetizando algunos hallazgos allí expuestos; el experienciar y su fundamento en la condición estrictamente corpórea del humano. Luego, se lleva a cabo un análisis de su carácter corpóreo enlazándolo con el comportamiento, actividad por la cual el cuerpo está ya en un medio probando realidad, esto es, experienciando. Se plantea la exigencia de desestimar la noción behavouriana de comportamiento y las nociones tradicionales en las que «cuerpo» es mero vehículo entre estímulo y “mente”. Comportamiento no es el momento por el cual hay experienciar, donde cuerpo y medio son como elementos ajenos; más bien, comportamiento es el ya estar siendo del organismo humano en el medio en que es viable.
La triada modal de la estructuración distingue formalmente la extrastructuración, la conestructuración y la transestructuración en tanto modos de una única estructuración real. Ahora bien, además de afinar y afianzar las definiciones, deben asimismo aclararse otras cuestiones. El propósito de la sesión será, además de retomar las nociones fundamentales de la triada, el de afianzar las siguientes cuestiones: lo constitutivo y lo constitucional; lo ulterior y lo citerior; el campo “logal” y el campo “de efectividad”; la actualización y lo actualizado. En definitiva, se pretenderá concluir que el tipo de pregunta de investigación que se responde con este método es la de qué sistema/s, en virtud de qué dinamismos, se está actualizando en unas notas-de posicionadas de cierta manera.
La modalidad de re es habitualmente tratada dentro de la ontología analítica, que tiene a su disposición una herramienta: la estructura semántica bidimensional que se enfoca principalmente en la interacción de los conceptos (o el análisis conceptual). Desde ahí, reduce la realidad a objetos “puros”, es decir, no pretende, ni se lo propone, brindar una explicación a partir de lo que la evidencia empírica va mostrando en el camino investigativo, sino más bien ajustar el “mundo real” al de los espacios lógicos. Sin embargo, aquí presentaré una explicación diferente a cómo la modalidad debería recoger la estructuración dinámica de lo real. Mi propuesta pretende reconstruir y redefinir la modalidad de re a partir de tres elementos: la tríada modal de la estructuración, la estructuración cognitiva y la lingüística no conceptiva.
En esta indagación reológica se profundiza en lo que se entiende por masa a la luz del conocimiento científico contemporáneo, explicando la aparición de la masa y, por tanto, del espacio y del tiempo, en un universo inicialmente exento de ella. Se pretende concluir con que la aparición del tiempo y el espacio en el universo material es una consecuencia de una comparación entre dos estados de configuración diferentes y sucesivos en el proceso dinámico de transformaciones irreversibles que tienen lugar en las partículas elementales dotadas de masa. En definitiva, masa, tiempo y espacio son notas constitutivas de todas las realidades materiales que, por su carácter actual estructurado y estructurante, acusan una realidad dinámica y, por tanto, material espacio-temporal.