Número 6

El presente texto abordará el “problema” de la mujer a través de conceptos otorgados por la filosofía política. Partiremos de un breve examen de la opresión histórica de la mujer para trazar las coordenadas de la emergencia del feminismo. Ante dicha opresión, presentaremos las líneas de una emancipación femenina que, lejos de beneficiar únicamente a la mujer, beneficia a todo el espectro humano. Acto seguido, analizaremos la función de la mujer en sociedad y la compararemos con la función del hombre. Defenderemos que, hasta ahora, el sujeto político ha tenido características eminentemente masculinas. A partir de esto, plantearemos que solo una aproximación dialéctica al concepto, alienación y función de la mujer en sociedad, esto es, a la mujer como sujeto político, podría abrir el camino a la igualdad real sin caer en soluciones simplistas. Por último, tantearemos la utilidad de la Teoría crítica para el feminismo contemporáneo en el apartado de Conclusiones.
Palabras clave: Feminismo, alienación, emancipación, teoría crítica, igualdad.

This text will address the “problem” of women through concepts granted by political philosophy. We will start from a brief examination of the historical oppression of women to trace the coordinates of the emergence of feminism. In the face of this oppression, we will present the lines of a female emancipation that, far from benefiting only women, benefits the entire human spectrum. Next, we will analyse the role of women in society and compare it with the role of men. We will argue that, until now, the political subject has had eminently masculine characteristics. From this, we will propose that only a dialectical approach to the concept, alienation and function of women in society, that is, to women as political subjects, could open the way to real equality without falling into simplistic solutions. Finally, we will test the usefulness of Critical Theory for contemporary feminism in the Conclusions section.
Keywords: Feminism, alienation, emancipation, critical theory, equality.

El derecho de defensa constituye uno de los principios constitucionales básicos de nuestro ordenamiento jurídico, como garantía de los ciudadanos ante el inicio de un proceso judicial. Este trabajo persigue identificar y analizar desde distintos ámbitos las numerosas implicaciones que tal institución encierra, desde su ámbito formal y material a la consideración y problemática moral con la que lidia el profesional de la abogacía cada día, en el normal ejercicio de su profesión. Para ello, se lleva a cabo una revisión histórica y conceptual de las ideas de culpa, justicia y derecho a la defensa hasta llegar a un análisis del panorama actual en Europa y en España.
Palabras clave: Historia del derecho, principios legales, justicia, moralidad, culpabilidad.

The right of defense constitutes one of the basic constitutionals principles in our legal system, as a garanty of citizens upon a judicial process. This paper’s aim is to point and analyze form diverse point of view, the amount of implications with it embodies, from its formal and material point view, to the moral conundrum in wich a lawyer is inmserse every day, in his regular working duties. For that purpose, it is displayed an historical and conceptual review of the notions of guilt, justice and right of defense until getting to an analysis of the European and Spanish scenario.
Keywords: History of law, legal principles, justice, morality, guilty.

Para el ser humano, lo real tiene sentido y no puede por menos que tenerlo. No se está entendiendo principalmente el término sentido como sentido lógico que se opone, por ejemplo, al sinsentido, sino como un carácter que adquiere lo real cuando entra a formar parte de la vida humana. Este carácter corresponde a una nota real y física que, al igual que otras notas, es actualizada por la inteligencia humana como algo de suyo; como algo real. Desde este punto de vista, el sentido de lo real es a su vez una realidad: se está ante la realidad del sentido. Por ello, desde aquí se llevará a cabo un análisis reológico de la realidad del sentido y de su riqueza y complejidad. Como realidad que es, el sentido es algo físico, pero su modo de realidad es la “irrealidad”, que en este caso sólo se da en la vida humana. Es una realidad virtual que, como toda realidad, tiene una estructura abierta, transcendental y compleja, presentando distintos momentos: un momento cósmico o universal y un momento vital o personal, que tiene a su vez tres momentos estructurales que aúnan 1) instancias y recursos, 2) valores y 3) posibilidades.
Palabras clave: Realidad, ser, recursos, valores, posibilidades.

For human beings, the real has meaning and can only have meaning. The term meaning is not primarily understood as a logical sense which is opposed, for example, to meaninglessness, but as a character which the real acquires when it becomes part of human life. This character corresponds to a real and physical note which, like other notes, is actualized by human intelligence as something in its own right; as something real. From this point of view, the meaning of the real is in turn a reality: we are faced with the reality of meaning. Therefore, from this proposal, a reological analysis of the reality of meaning and its richness and complexity will be carried out. As the reality that it is, meaning is something physical, but its mode of reality is “unreality”, which in this case only occurs in human life. It is a virtual reality which, like all reality, has an open, transcendental and complex structure, presenting different moments: a cosmic or universal moment and a vital or personal moment, which in turn has three structural moments that combine 1) instances and resources, 2) values and  3) possibilities.
Keywords: Reality, being, resources, values, possibilities.

De acuerdo con una interpretación bastante extendida, la percepción de la realidad se produce de manera directa e inmediata. Hay diferentes formas de oponerse a esta interpretación. Una de ellas es el hecho de que no siempre existe una alineación entre lo que siento que es real, lo que creo que es real y lo que es objetivamente (intersubjetivamente) real. En este artículo se analiza la desalineación entre veracidad subjetiva, veracidad doxástica y veracidad objetiva, con especial atención al caso de las alucinaciones en pacientes con Parkinson y a las dinámicas de alineación de realidad que suceden en ellos. La conclusión es que la percepción de la realidad del mundo exterior no es ni directa ni inmediata, incluso aunque se sienta como tal. No obstante, se sugiere la posibilidad de una experiencia consciente para la cual no existe desalineación entre la experiencia de realidad y la realidad, a saber, la experiencia del “ahora fenoménico” o puro “ser en el tiempo”.
Palabras clave: Presencia perceptual, enfermedad de Parkinson, realidad, experiencia de realidad, veracidad subjetiva.

According to a controversial interpretation, every perception of reality is direct and immediate. There are several ways to confront this interpretation. One of them is the fact that sometimes what one feels that is real, what one believes that is real and what is objectively real can be contradictory. Here we are going to analyze these misalignments between subjective veridicality, doxastic veridicality, and objective veridicality. We will focus on a particular case: hallucinations in patients of Parkinson disease and their alignment dynamics. This leads to the conclusion that the perception of reality is neither direct nor immediate, even though it may be felt as such. However, we suggest that there might be an instance of experience where experience of reality and reality may coincide: the “phenomenal now” or the experience of “just being in time”.
Keywords: Perceptual presence, Parkinson disease, reality, experience of reality, subjective veridicalitys.

Investigar el consumo compensatorio desde la noología exige profundizar en la metafísica de la felicidad. El consumo compensatorio se funda en una voluntad de ser feliz, la cual radica en el mismo apoderamiento con que el poder de lo real impele al hombre a cobrar su figura de absoluto relativo sin declarar qué figura concreta. Un apoderamiento enigmático que le mantiene inquieto. Zubiri desarrolló esta inquietud en El hombre y Dios (1984). El presente trabajo amplía la inquietud por lo enigmático como fundante de la inquietud por la felicidad. La frustración es principio de la voluntad de compensación, entendida como “cubrimiento” de la frustración con una fruición. Cuando el hombre consume informado por esta voluntad de compensación, consume compensatoriamente.
Palabras clave: Xavier Zubiri, hombre, felicidad, frustración, enigma.

Investigating compensatory consumption from Noology requires delving into the metaphysics of happiness. Compensatory consumption is based on a will to be happy, which is rooted in the same empowerment with which the power of the real impels man to collect his figure of relative absolute without declaring what concrete figure. An enigmatic empowerment that keeps him restless. Zubiri developed this concern in El hombre y Dios (1984). The present work develops the concern for the enigmatic as the foundation of the concern for happiness. Frustration is the beginning of the will to compensate, understood as “covering” frustration with fruition. When man consumes informed by this will to compensate, he consumes compensatorily.
Keywords: Xavier Zubiri, man, happiness, frustration, enigma.

La metafísica es la filosofía fundamental. Esto significa, por un lado, que la filosofía es una investigación metafísica de lo físico y, por otro, que la metafísica es una investigación de lo físicamente trascendental. De resultas de esto, la filosofía es una investigación de lo físicamente trascendental en lo físico. No es retórica, es un asunto de base que los filósofos tendríamos que tener claro en un momento en que todo discurso –la “lógica” primero, la “ciencia” después, etc.– quiere como “suplantar” la metafísica. A fundamentar estas “definiciones” y a elucidar cada noción involucrada en ellas me dedicaré en lo siguiente. El motivo: en una época tenebrosa como la nuestra para la inteligencia sensiblemente filosófica, donde la logorrea dicta su ley, aclarar lo básico es un acto de liberadora rebeldía.
Palabras clave: Filosofía primera, fundamentos de filosofía, reología filosófica, principio metafísico de responsabilidad física, filosofía trascendental.

Metaphysics is fundamental philosophy. This means, on the one hand, that philosophy is a metaphysical investigation of the physical and, on the other hand, that metaphysics is an investigation of the physically transcendental. As a result of this, philosophy is an investigation of the physically transcendental in the physical. This is not rhetoric; it is a basic issue that we philosophers should have clear at a time when every discourse –“logic” first, “science” second, etc.– seeks to “supplant” metaphysics. I will devote the following to grounding these “definitions” and elucidating each notion involved in them. The motive: in an era as dark as ours for the sensibly philosophical intelligence, where logorrhea dictates its law, clarifying the basics is an act of liberating rebellion.
Keywords: First philosophy, foundations of philosophy, philosophical reology, metaphysical principle of physical responsibility, transcendental philosophyy.

Este texto tiene como objetivo dar cuenta de la ineludible miríada de mediaciones que ocurren en la realidad, mediaciones que cargan un componente técnico que se encuentra inscrito en los modos de relacionarnos respectivamente con lo que nos rodea. Se trata de sentar las bases, siempre abiertas y en continuo desarrollo, desde las que podría erigirse una metafísica de la técnica. Debido al desdén de la filosofía occidental por la técnica –que históricamente la ha considerado como menor o secundaria–, resulta pertinente trazar un recorrido sobre cómo se ha pensado la técnica desde sus horizontes prometeicos y post-humanos, a efecto de discernir entre lo que es necesario rescatar o desechar de la tradición que nos ha traído hasta ahora para, luego, proponer una metafísica de la técnica que dé cuenta de su propio de suyo dar de sí, lo cual podría servir de un marco para el despliegue de una reología de la técnica.
Palabras clave: Mediación, instrumento, ámbito, prometeísmo, post-humanismo.

This text aims to account for the unavoidable myriad of mediations that occur in reality, mediations that carry a technical component that is inscribed in the ways we relate to what surrounds us. The purpose is to lay the foundations, always open and in continuous development, from which a metaphysics of technics could be built. Due to the disdain of Western philosophy against technics –which has historically considered it as minor or secondary– it is pertinent to trace a path on how technics has been thought from its Promethean and post-human horizons, in order to discern between what is necessary to rescue or discard from the tradition that has brought us until our current condition, and then propose a metaphysics of technology that takes into account its own giving of itself in its own right, which could serve as a framework for the deployment of a reology of technology.
Keywords: Mediation, instrument, ambit, Prometheanism, post-humanism.