Curso: El sur de la filosofía
El sur de la filosofía
🔜OCTUBRE
🌎Precio especial LATINOAMÉRICA
Presentación
La segunda mitad del siglo XX se vio marcada por una serie de procesos sociales y políticos significativos. ¿Tiene la filosofía geografía, geopolítica? ¿Hay filosofía del sur, desde el sur o, acaso mejor, un sur de la filosofía? En el caso de América Latina, tales procesos se caracterizaron por su turbulencia y, aún hoy, se pueden palpar las consecuencias de tales acontecimientos. Alternamente, por aquellos años varios círculos de intelectuales y filósofos gestaron una serie de propuestas filosóficas muy conscientes de aquella realidad convulsa, dando como resultado el llamado «movimiento de la filosofía latinoamericana».
El presente curso se propone realizar una revisión de algunas de aquellas propuestas en el campo de la filosofía política. Pero, más allá de una revisión exótica de autores, se intentará construir un análisis fundamental de la realidad política con base en sus aportes. ¿Por qué la filosofía latinoamericana? Porque, como se irá viendo a lo largo de las sesiones, sus aportes dilucidaron aspectos fundamentales de la realidad política que hoy en día cobran una especial trascendencia. Valga aclarar que el presente curso tomará como eje metodológico a la reología como herramienta filosófica que nos permitirá construir una propuesta filosófica a la altura de los tiempos.
Este curso está pensado para estudiantes, investigadores y público en general que esté interesado en la filosofía. La metodología propuesta busca fijar un ambiente de discusión alrededor de la filosofía política latinoamericana. Por ello, la metodología propuesta busca alejarse del modelo de clase magistral para plantear un diálogo con los asistentes y sus posibles conclusiones.
Algunos autores que nos aparecerán:
- Enrique Dussel
- Boaventura de Sousa Santos
- Ignacio Ellacuría
- Augusto Salazar Bondy
- Leopoldo Zea, Santiago Castro
- Gustavo Cerutti
- Rodolfo Kusch
- Orlando Fals Borda
- Pablo Guadarrama
Objetivos:
- Realizar un recorrido crítico por algunas de las propuestas más significativas de la filosofía política latinoamericana.
- Hacer uso de la reología como pivote metodológico de la investigación propuesta.
- Plantearse las posibilidades de diálogo entre la filosofía y otras ciencias que tratan de lo político.
- Presentar una vía de investigación filosófica de la realidad política, a partir de las categorías que se irán construyendo a lo largo del curso
Programa
| Sesión | Tema | Fecha |
| 1 | Planteamiento del problema: reología y filosofía política latinoamericana. | 10 de octubre |
| 2 | Análisis crítico de la teoría de la dependencia y su asunción en la filosofía de la liberación. | 17 de octubre |
| 3 | Poscolonialidad y decolonialidad en clave trascendental. | 24 de octubre |
| 4 | Homo ergaster y praxis política. | 31 de octubre |
Metodología
- Las sesiones serán a modo de clase, con exposiciones orales del profesor, entrega de materiales de lectura e intervenciones abiertas de los asistentes.
- Cada sesión tendrá una duración máxima de dos horas, y se distribuirán de la siguiente manera: a) presentación del tema por parte del profesor. Duración: 40 minutos. b) un espacio de discusión conjunta de los temas tratados tanto en la sesión como en las lecturas de clase. Duración: 1 hora, 15 minutos.
- Cuatro sesiones, los días martes.
- Vía streaming online (usaremos Google Classroom y otras plataformas virtuales como Zoom para las sesiones en directo), por lo que es necesario contar con una cuenta Gmail, con dominio «@gmail.com» (por ejemplo: juanperez@gmail.com); la grabaciones se compartirán con los alumnos.
- Al concluir el curso, Filosofía Fundamental emitirá al alumno un certificado de participación.
- Horas lectivas: 8 horas lectivas, repartidas en 4 sesiones.
Fechas y horarios
- Cuatro días: los martes.
- De 18hrs. a 20hrs., tiempo de España Peninsular.
- Inicio: 10 de octubre de 2023.
🎥 Las sesiones se grabarán en vídeo y serán compartidas con los participantes que no puedan asistir a alguna(s) de ellas, por lo que si dudas de poder asistir a alguna, no te preocupes, que podrás verla. 🎞
Profesor
David Fernando Higuera Flechas es docente e investigador de Filosofía Fundamental. Es Maestro en filosofía latinoamericana por la Universidad Santo Tomás (USTA, Colombia) y Licenciado en Filosofía y Lengua Castellana por la misma universidad. Sus intereses investigativos se enfocan en la metafísica, la obra de Xavier Zubiri y la filosofía de la historia. Es miembro del Grupo internacional de investigación científico-filosófica Realidad y proceso y del Seminario Permanente de Reología Filosófica. [Saber más…]
Matrícula
- Público general: 60 euros.
- 🌎DESCUENTO: Jóvenes latinoamericanos residentes en Latinoamérica (de 30 años o menos): 35 euros.
- FECHA LÍMITE DE PAGO: viernes 6 de octubre.
Para participar
- Cuenta Gmail, con dominio «@gmail.com» (por ejemplo: juanperez@gmail.com).
- Completar el formulario de inscripción.
- Comprobar (mediante el formulario de inscripción) el depósito de la matrícula.
- 🌎Los jóvenes latinoamericanos (de 30 años o menos) residentes en Latinoamérica deberán enviar, junto con el recibo de pago, copia de carné de identidad que certifique edad y residencia.
- Poco después del envío del formulario, recibirá un correo de Google invitándole al aula virtual (por favor, revise todas sus bandejas: principal, promociones, social, spam, etc.).
La matrícula puede efectuarse de maneras diferentes, dependiendo de si se está en España o no:
Para personas en España: 🇪🇸
El pago deberá hacerse o bien por transferencia bancaria o bien por bizum.
💸Cuenta bancaria: ES5400730100530556861404 Concepto: Filosofía de la realidad.
📲Bizum: Para conocer el número donde hacer el aporte, hay que dar clic aquí. Concepto: Filosofía latinoamericana.
Para personas en el extranjero: 🌎
💱Puede pagarse usando PayPal y tarjeta de débito o crédito. En el siguiente desplegable deberás elegir si tu matrícula es «general», de «dos cursos oferta» o de «joven latinoamericano», dar clic en «buy now» y luego seguir las instrucciones:
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Para mayores informes dirigirse a: info@filosofiafundamental.com
El curso se abrirá sólo si se cumple un mínimo de 10 matriculados (en caso de no abrirse, las matrículas de los inscritos serían devueltas íntegramente).
Las sesiones serán grabadas en audio y vídeo para fines de archivo o difusión, por lo que todo aquel que participe del grupo concede a Filosofía Fundamental el derecho de uso y explotación de su imagen y audio. El envío del formulario supone la aceptación de esta cláusula.
Los vídeos sólo quedarán disponibles al público si los ha publicado oficialmente Filosofía Fundamental.
Filosofía Fundamental se reserva el derecho de admisión.
La presente exposición pretende realizar una evaluación, así como una indagación, sobre aquella idea reológica de “lo físicamente responsable”. Para ello, se toma el caso de Nietzsche y se observan los innegables cruces con el debate científico de su tiempo subyacentes, en cierta medida, a las principales ideas de su filosofía. ¿Puede filosofarse de espaldas a la ciencia? ¿La filosofía requiere necesariamente de la ciencia para proceder? Para atender a estas cuestiones resultará ineludible prestar atención a la historicidad de las preguntas.
La inteligencia artificial ha ocupado un espacio privilegiado en el surgimiento de nuevas tecnologías en las últimas décadas. La presente conferencia tiene como propósito reflexionar en torno a la capacidad de las computadoras de convertirse en “agentes inteligentes» a través del uso de sistemas como machine learning o deep learning. Se revisarán desde una perspectiva reológica las dificultades de los postulado de la inteligencia artificial, según el cual las máquinas tienen la capacidad, a través del uso de algoritmos, de aprender y utilizar lo aprehendido en la toma de decisiones tal y como lo haría un ser humano, a luz del problema de la logificación de la inteligencia y la entificacion de la realidad.
La pregunta sobre Dios es uno de los temas que compete a la filosofía, la cual a lo largo de su historia ha intentado responder de diferentes formas. En el presente trabajo analizaremos algunas de estas respuestas cuyo sustento es de carácter lógico y otras cuyo sustento es de carácter físico. Es decir, unas van por la vía lógica (del logos) de investigación y otras por la vía física (de physis). Dentro de este último ámbito podríamos ubicar a la reología como la nueva herramienta de investigación filosófica que pudiera ser utilizada para tratar de responder en la actualidad de forma físicamente responsable a la pregunta por Dios desde la filosofía.
En esta indagación reológica se profundiza en lo que se entiende por masa a la luz del conocimiento científico contemporáneo, explicando la aparición de la masa y, por tanto, del espacio y del tiempo, en un universo inicialmente exento de ella. Se pretende concluir con que la aparición del tiempo y el espacio en el universo material es una consecuencia de una comparación entre dos estados de configuración diferentes y sucesivos en el proceso dinámico de transformaciones irreversibles que tienen lugar en las partículas elementales dotadas de masa. En definitiva, masa, tiempo y espacio son notas constitutivas de todas las realidades materiales que, por su carácter actual estructurado y estructurante, acusan una realidad dinámica y, por tanto, material espacio-temporal.
La modalidad de re es habitualmente tratada dentro de la ontología analítica, que tiene a su disposición una herramienta: la estructura semántica bidimensional que se enfoca principalmente en la interacción de los conceptos (o el análisis conceptual). Desde ahí, reduce la realidad a objetos “puros”, es decir, no pretende, ni se lo propone, brindar una explicación a partir de lo que la evidencia empírica va mostrando en el camino investigativo, sino más bien ajustar el “mundo real” al de los espacios lógicos. Sin embargo, aquí presentaré una explicación diferente a cómo la modalidad debería recoger la estructuración dinámica de lo real. Mi propuesta pretende reconstruir y redefinir la modalidad de re a partir de tres elementos: la tríada modal de la estructuración, la estructuración cognitiva y la lingüística no conceptiva.
La triada modal de la estructuración distingue formalmente la extrastructuración, la conestructuración y la transestructuración en tanto modos de una única estructuración real. Ahora bien, además de afinar y afianzar las definiciones, deben asimismo aclararse otras cuestiones. El propósito de la sesión será, además de retomar las nociones fundamentales de la triada, el de afianzar las siguientes cuestiones: lo constitutivo y lo constitucional; lo ulterior y lo citerior; el campo “logal” y el campo “de efectividad”; la actualización y lo actualizado. En definitiva, se pretenderá concluir que el tipo de pregunta de investigación que se responde con este método es la de qué sistema/s, en virtud de qué dinamismos, se está actualizando en unas notas-de posicionadas de cierta manera.
Partiendo del recorrido realizado en el Seminario internacional de investigación científico-filosófica Realidad y proceso, pretendemos compartir el itinerario y primeros resultados de una investigación reológica sobre la complejidad de lo real. Para ello, después de una sucinta indicación metodológica de la vía de la investigación y de señalar la complejidad como asunto investigado, trataremos de responder si podemos sostener que la complejidad es un carácter de lo real, fundamentada en el dinamismo intrínseco de lo real, así como si esta res acusa una respectividad de las cosas, y un “más” que nos insta a investigar.
En esta ponencia se intenta ofrecer una definición tentativa sobre la «realidad digital». Se contrastarán algunas otras definiciones que se han dado sobre este tipo de realidad a lo largo de los años (como ciberespacio, flujo de información, imagen interactiva, realidad «virtual») y sus elementos (objetos digitales, contenidos multimedia) para después proponer un acercamiento reológico a la realidad digital que la logre abordar como una estructura física, dinámica, abierta y respectiva, en lugar de una visión ontológica o fenomenológica.
En física, la acción es una magnitud escalar de la que pueden derivarse las ecuaciones de movimiento de un sistema a través del principio de mínima acción. Este principio es una de las leyes más generales de la física teórica y encuentra su confirmación en regímenes que abarcan desde la mecánica clásica hasta la mecánica cuántica y la relatividad. Sin embargo, es una de las más controvertidas desde el punto de vista filosófico. Dada su aparente transversalidad resultan especialmente interesantes sus implicaciones metafísicas y es por ello que realizaremos una aproximación reológica al asunto de la acción física, asumiendo lo hasta ahora descubierto con esta herramienta filosófica y confrontándolo con las conclusiones que podamos alcanzar.
La intención del presente escrito es la de proponer una nueva manera de tratar el análisis del fenómeno de la complejidad social mediante el uso de la reología. Para ello, el texto se dividirá en dos momentos: en una primera parte me propondré definir las categorías de sociedad (entendida como sistema) y de complejidad social. En un segundo momento, tras una revisión de los limitantes que presentan dichas teorías, intentaré proponer una nueva forma de analizar el problema bajo la perspectiva la reología, más específicamente desde lo expuesto por reólogos como César Rodríguez en “La tríada modal de la estructuración: una herramienta reológica” (2022) y Carlos Sierra-Lechuga en “Estructura y realidad, una investigación de reología” (2022).
La presente conferencia pretende continuar con aquella empresa anunciada en Antropología y reología. Comienza sintetizando algunos hallazgos allí expuestos; el experienciar y su fundamento en la condición estrictamente corpórea del humano. Luego, se lleva a cabo un análisis de su carácter corpóreo enlazándolo con el comportamiento, actividad por la cual el cuerpo está ya en un medio probando realidad, esto es, experienciando. Se plantea la exigencia de desestimar la noción behavouriana de comportamiento y las nociones tradicionales en las que «cuerpo» es mero vehículo entre estímulo y “mente”. Comportamiento no es el momento por el cual hay experienciar, donde cuerpo y medio son como elementos ajenos; más bien, comportamiento es el ya estar siendo del organismo humano en el medio en que es viable.