{"id":519,"date":"2026-09-22T23:56:04","date_gmt":"2026-09-22T23:56:04","guid":{"rendered":"https:\/\/filosofiafundamental.com\/revista\/?p=519"},"modified":"2026-09-28T21:10:04","modified_gmt":"2026-09-28T21:10:04","slug":"numero-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/filosofiafundamental.com\/revista\/numero-7\/","title":{"rendered":"N\u00famero 7"},"content":{"rendered":"\n
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Revista de Filosof\u00eda Fundamental<\/h4>\n\n\n\n

N\u00famero 7
2026<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Contenido:<\/h5>\n\n\n\n

Nota Editorial <\/strong>
C\u00e9sar Rodr\u00edguez Garc\u00eda<\/em><\/p>\n\n\n\n

El desarrollo de las ideas cient\u00edficas a trav\u00e9s del \u201cevento can\u00f3nico\u201d<\/strong>
Adel Nahle<\/em><\/em><\/em><\/em>
Espa\u00f1a<\/p>\n\n\n\n

Pre\u00e1mbulo y comentario de C\u00e9sar Rodr\u00edguez Garc\u00eda<\/em><\/p>\n\n\n\n

La aparici\u00f3n y el desarrollo de las ideas encuentra ciertos problemas cuando se trata de explicar el mecanismo que las produce. Siendo la ciencia un tipo de conocimiento, no parece estar exento de esta problem\u00e1tica. El motivo y la forma en que aparecen las ideas cient\u00edficas parece que podr\u00eda responder a un tipo de explicaci\u00f3n que sea menos azarosa o individual de lo planteado. Que se den descubrimientos simult\u00e1neos hace pensar que pueden darse condiciones que favorecen la aparici\u00f3n o desarrollo de ciertas ideas. A esa coincidencia temporal en que se re\u00fanen las condiciones para el surgimiento de una idea se ha llamado \u201cevento can\u00f3nico\u201d. Un evento can\u00f3nico ser\u00eda el momento temporal en que se cumple una condici\u00f3n necesaria que es la base epist\u00e9mica disponible en la sociedad, junto a una condici\u00f3n posibilitante que aparece como un contexto hist\u00f3rico que permite que sea aceptada de forma mayoritaria provocando un proceso de cambio hist\u00f3rico. El concepto de evento can\u00f3nico sirve para explicar por qu\u00e9 cambian, se desarrollan o aparecen las ideas cient\u00edficas.<\/p>\n\n\n\n

Filosofar como mujer desde la universidad transmoderna: una aproximaci\u00f3n en clave de la Er\u00f3tica de la Liberaci\u00f3n<\/strong>
Diana Alejandra D\u00edaz Guzm\u00e1n<\/em><\/em>
Colombia<\/p>\n\n\n\n

Pre\u00e1mbulo y comentario de David Higuera Flecha<\/em>s<\/p>\n\n\n\n

El siguiente texto se sit\u00faa en el feminismo de la liberaci\u00f3n y responde a este cuestionamiento: \u00bfc\u00f3mo repensar la universidad, espec\u00edficamente las Facultades de Filosof\u00eda, en clave transmoderna y anal\u00e9ctica? La hip\u00f3tesis de la autora, desde la Er\u00f3tica de la Liberaci\u00f3n, radica en afirmar que la universidad debe ser repensada, dado que all\u00ed a\u00fan se reproduce una construcci\u00f3n tr\u00edadica de la subjetividad y una epistemolog\u00eda moderna que entra en contradicci\u00f3n con la ejecuci\u00f3n del derecho a la educaci\u00f3n, espec\u00edficamente, con el acceso y permanencia de las mujeres en disciplinas como la Filosof\u00eda. Por lo dicho anteriormente, el texto est\u00e1 dividido en tres apartados que corresponden al m\u00e9todo de la Liberaci\u00f3n, en primera instancia se explora la positividad de la totalidad de la universidad; el segundo vuelve la mirada sobre el momento negativo a trav\u00e9s del concepto de escepticismo misantr\u00f3pico para proponer un escepticismo mis\u00f3gino; mientras que el tercero propone algunas claves de interpretaci\u00f3n para pensar la universidad transmoderna en clave feminista.<\/p>\n\n\n\n

Una revisi\u00f3n al concepto de exterioridad desde el realismo post-creacionista<\/strong> <\/em><\/strong>
Fernando E.  Ortiz Santana<\/em>                                      <\/em>
M\u00e9xico<\/p>\n\n\n\n

Pre\u00e1mbulo y comentario de Gerardo Trujillo-Ca\u00f1ellas<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una de las cr\u00edticas m\u00e1s fuertes que hace el antirrealismo al realismo es que \u00e9ste propone que hay algo externo al sujeto que puede conocerse en s\u00ed. De all\u00ed que lo califique como \u201cingenuo\u201d. El autor intentar\u00e1 mostrar que el \u201crealismo post-creacionista\u201d asume el correlacionismo (esto es, la ineludible intervenci\u00f3n del sujeto en el objeto), sin que por ello pierda su capacidad de conocer la exterioridad. As\u00ed, en este texto se revisar\u00e1n los argumentos que rechazan, o por lo menos dificultan, la posibilidad de conocer el mundo externo. Por lo cual, el autor explicar\u00e1 primeramente las posturas m\u00e1s conocidas y las diferentes estrategias que se utilizan para sostener esa imposibilidad. En la segunda parte, fundamentar\u00e1, desde el realismo post-creacionista, que la idea de exterioridad est\u00e1 mal planteada y lo que eso significa para una teor\u00eda del conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

La \u00abontolog\u00eda\u00bb de Nicolai Hartmann <\/strong>
Carlos Sierra-Lechuga<\/em>
Espa\u00f1a<\/p>\n\n\n\n

Reproducci\u00f3n de una secci\u00f3n de su tesis doctoral, con un pre\u00e1mbulo sobre el contexto y sobre por qu\u00e9 Hartmann es precursor de la reolog\u00eda filos\u00f3fica.<\/p>\n\n\n\n

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Diana Alejandra D\u00edaz Guzm\u00e1n
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\u2022 Una revisi\u00f3n al concepto de exterioridad desde el realismo post-creacionista
Fernando E. Ortiz Santana<\/em><\/strong>
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