{"id":830,"date":"2026-01-13T14:29:16","date_gmt":"2026-01-13T14:29:16","guid":{"rendered":"https:\/\/filosofiafundamental.com\/reologia\/?p=830"},"modified":"2026-01-13T14:49:29","modified_gmt":"2026-01-13T14:49:29","slug":"seminario-permanente-de-reologia-t6-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/filosofiafundamental.com\/reologia\/seminario-permanente-de-reologia-t6-2\/","title":{"rendered":"Seminario Permanente de Reolog\u00eda, T6"},"content":{"rendered":"\n

La efusividad del logos<\/h2>\n\n\n\n

Cultura, ciencia, lenguaje y \u00e9tica<\/h3>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

L<\/mark>ogos, concepto griego usualmente traducido por \u00ablenguaje\u00bb, \u00abraz\u00f3n\u00bb, \u00abc\u00e1lculo\u00bb. La filosof\u00eda tradicional ha construido la idea de un logos extremadamente potente, mucho m\u00e1s de lo que humana y realmente es. Esto, lejos de ser una virtud, ha deshumanizado nuestro logos haci\u00e9ndonos creer que La L\u00f3gica es la estructura de la realidad<\/em> y no m\u00e1s bien una forma muy local y revisable de estar abiertos a ella. La filosof\u00eda contempor\u00e1nea, en una era mundial de guerra, de discursos (l\u00f3goi) <\/em>llenos de odio, de imposici\u00f3n de unas l\u00f3gicas por sobre pueblos enteros, si ha de querer filosofar responsablemente con lo que hay, <\/em>tendr\u00e1, pues, que reconstruir el logos<\/em> con el que usualmente ha venido filosofando, precisamente para no imponerse a lo real ni, por tanto, a otras formas de habitarlo. No es verdad que \u00abs\u00f3lo se puede filosofar en alem\u00e1n\u00bb (Heidegger)<\/strong>, ni tampoco que nuestras proposiciones \u00abrepresentan hechos\u00bb (Wittgenstein)<\/strong>, menos a\u00fan que la l\u00f3gica sea \u00abel despliegue de la raz\u00f3n pura\u00bb (Hegel)<\/strong>. En este sentido, hoy m\u00e1s que ayer es criticable la \u00abunivocidad de un <\/em>logos\u00bb en favor de su efusividad<\/em>. Y es que, si el logos es efusivo, es porque la realidad es abundante. El logos, as\u00ed, no<\/em> es una \u00abestructura a priori<\/em>\u00bb que ordena el mundo de una \u00fanica manera; es, m\u00e1s bien, abundancia, expresividad, apertura; es efusivo. Una efusividad que le enriquece tanto en lo cultural, como en lo cient\u00edfico, en lo ling\u00fc\u00edstico y, sobre todo, en lo \u00e9tico<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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No se trata de renunciar a la l\u00f3gica, sino de no<\/em> hacer de lo real <\/em>algo l\u00f3gico; en todo caso al rev\u00e9s, atender lo real de lo l\u00f3gico<\/em>. No se trata de renunciar al logos, como si no pudi\u00e9ramos hablar o pensar con conceptos en filosof\u00eda, sino de extraer<\/em> con \u00e9l m\u00e1s y m\u00e1s realidad, hacerla m\u00e1s manifiesta (\u03b4\u03b7\u03bb\u03bf\u1fe6\u03bd), de reafirmarla <\/em>o dejarle que d\u00e9 de s\u00ed<\/em>. Hay que hablar y hay que hacerlo con logos, s\u00ed. No se trata, pues, de renunciar a \u00e9l, sino de entenderlo en su real naturaleza y usarlo, as\u00ed, en consecuencia: \u03c6\u03c5\u03c3\u03b9\u03ba\u1ff6\u03c2, fisiod\u00e9licamente.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Este curso se constituye como el segundo momento de la secci\u00f3n \u00abReconstruir el logos\u00bb de la 6\u00aa Temporada del Seminario Permanente de Reolog\u00eda<\/a>, en la que se est\u00e1 revisando cr\u00edticamente el libro Filosof\u00eda y realidad: metaf\u00edsica f\u00edsicamente responsable. I. El problema metaf\u00edsico<\/a>,<\/em> de Carlos Sierra-Lechuga<\/strong>. En esta ocasi\u00f3n, se usar\u00e1 el Cap\u00edtulo VI como pretexto para filosofar en torno a lo que ha significado \u00ablogos\u00bb en la filosof\u00eda y c\u00f3mo poder resignificarlo hoy, de cara a la realidad contempor\u00e1nea.<\/strong> Nos centraremos en los apartados del cap\u00edtulo m\u00e1s relativos al aspecto \u00e9tico-cultural<\/strong> (\u00a7\u00a77-11). Por esta raz\u00f3n, no <\/strong>es necesario haber participado en cursos anteriores.<\/p>\n\n\n\n

Metodolog\u00eda<\/h4>\n\n\n\n