Juan Pedro Rivero González
Reólogo de la realidad teologal.
Doctor en Historia por la Universidad Pontificia de Comillas. Diploma de Estudios Avanzados en Filosofía por la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED). Licenciado en Derecho (Especialidad de Derecho Canónico) por la Universidad Pontificia de Salamanca. Licenciado en Teología por la Universidad de Comillas y la Facultad de Teología del Norte de España, Sede de Burgos. Máster en Bioética por la Universidad de La Laguna. Es Profesor Agregado del Instituto Superior de Tenerife de las Islas Canarias, Sede de Tenerife, en el que fue Director del Departamento “Diálogo Fe-Cultura” y primer director de la Cátedra de Teología “Pedro Bencomo Rodríguez” de la Universidad de La Laguna. Actualmente es Profesor de la Universidad de la Laguna en el Área de Didáctica de las Ciencias Sociales del Departamento de Didácticas Específicas de la Facultad de Educación. Párroco de Santo Domingo de Guzmán en San Cristóbal de La Laguna.
Algunas publicaciones:
- Los Recursos Educativos en Abierto (REA) para el aprendizaje de las Ciencias Sociales. El proyecto EDIA (2023) Libro de Actas de las XXX Jornadas Internacionales de Tecnología Educativa: 30 años de docencia e investigación en Tecnología Educativa: Balance y futuro.
- Pensamiento crítico y TIC. Reflexiones y propuestas para una didáctica del pensamiento crítico en la formación universitaria, desde la mirada LOSU (2023) Jornadas Internacionales Universitarias de Tecnología Educativa (30ª. 2023. La Laguna).
- Pensamiento crítico y TIC. Reflexiones y propuestas para una didáctica del pensamiento crítico en la formación universitaria, desde la mirada LOSU (2023) Libro de Actas de las XXX Jornadas Internacionales de Tecnología Educativa: 30 años de docencia e investigación en Tecnología Educativa: Balance y futuro.
- La Catedral de La Laguna y Arte Sacro (2022) coord.EDOBITE. Cátedra Cultural “Pedro Bencomo Rodríguez”.
- ¿El rostro del otro? Proponer la alegría de un «Encuentro» (2022) Nivaria theologica, Núm. 36, pp. 33-66.
- La Asamblea litúrgica del Pueblo Santo de Dios. Una aproximación a la escucha de Fratelli Tutti del Papa Francisco (2021) Nivaria theologica, Núm. 34, pp. 61-72
- La sociedad y la iglesia en Canarias en el siglo XIX: una aproximación a la historia, la cultura, la ciencia y al pensamiento filosófico y teológico (2021) coord.Universidad de La Laguna.
- Las catedrales y la formación sacerdotal en el archipiélago de Canarias (2021) El mundo de las catedrales [Recurso electrónico]: pasado, presente y futuro.
- Una aproximación a la teología durante el siglo XIX (2021) La sociedad y la iglesia en Canarias en el siglo XIX: una aproximación a la historia, la cultura, la ciencia y al pensamiento filosófico y teológico (Universidad de La Laguna), pp. 95-136.
- 20 años del documento «La celebración del misterio de Cristo: fuente y cumbre de la existencia cristiana», Tema 6º del I Sínofo diocesano nivariense (2020) Nivaria theologica, Núm. 31, pp. 11-44.
- La santidad canonizada: La vida en un proceso (2020) Almogaren: revista del Centro Teológico de Las Palmas, Núm. 65, pp. 19-34.
- Comunicar la fe como misión de la iglesia en el actual contexto de emergenciaeducativa (2019) Actas de los Congresos Internacionales Diálogo Fe-Cultura De 2012 a 2018
- El «relativismo» no es propio ni necesario de una sociedad pluralista (2019) Actas de los Congresos Internacionales Diálogo Fe-Cultura De 2012 a 2018 (Edobite – ISTIC-Tenerife), pp. 740- 748.
- La necesaria aportación del diálogo interreligioso para una concienciaplanetaria. La aportación teológica de Faustino Texeira (2019) Actas de los Congresos Internacionales Diálogo Fe-Cultura De 2012 a 2018 (ISTIC-Tenerife), pp. 564-571.
- La sociedad y la iglesia en Canarias en el siglo XVIII: una aproximación a la historia, la cultura, la ciencia y al pensamiento filosófico y teológico (2019) coord.Universidad de La Laguna.
- La teología en Canarias en el siglo XVIII (2019) La sociedad y la iglesia en Canarias en el siglo XVIII: una aproximación a la historia, la cultura, la ciencia y al pensamiento filosófico y teológico (Universidad de La Laguna), pp. 167-217.
- Sociedad de la convivencia: laicidad, diálogo y tolerancia (2019) Actas de los Congresos Internacionales Diálogo Fe-Cultura De 2012 a 2018 (Edobite – ISTIC Tenerife), pp. 743-746.
- Necesidad de una Teología «relevante»: La búsqueda de nuevos representativos de la divinidad desde las instituciones teológicas de Adolphe Gesché. Una reflexión a los 50 años del IX Sínodo de Canarias (2018) Almogaren: revista del Centro Teológico de Las Palmas, Núm. 61, pp. 13-48
- Resituar la obra de Cristo en el corazón de la misión evangelizadora de la Iglesia: Pecado Original y Teología Fundamental (2018) Burgense: Collectanea Scientifica, Vol. 59, Núm. 1, pp. 631-682
- Importancia histórica y eclesial del CIC de 1917 (2017) Nivaria theologica, Núm. 26, pp. 33-58.
Áreas: filosofía de la religión, antropología filosófica, filosofía de la historia.
En Filosofía Fundamental: https://filosofiafundamental.com/juan-pedro-rivero/
La presente exposición pretende realizar una evaluación, así como una indagación, sobre aquella idea reológica de “lo físicamente responsable”. Para ello, se toma el caso de Nietzsche y se observan los innegables cruces con el debate científico de su tiempo subyacentes, en cierta medida, a las principales ideas de su filosofía. ¿Puede filosofarse de espaldas a la ciencia? ¿La filosofía requiere necesariamente de la ciencia para proceder? Para atender a estas cuestiones resultará ineludible prestar atención a la historicidad de las preguntas.
La inteligencia artificial ha ocupado un espacio privilegiado en el surgimiento de nuevas tecnologías en las últimas décadas. La presente conferencia tiene como propósito reflexionar en torno a la capacidad de las computadoras de convertirse en “agentes inteligentes» a través del uso de sistemas como machine learning o deep learning. Se revisarán desde una perspectiva reológica las dificultades de los postulado de la inteligencia artificial, según el cual las máquinas tienen la capacidad, a través del uso de algoritmos, de aprender y utilizar lo aprehendido en la toma de decisiones tal y como lo haría un ser humano, a luz del problema de la logificación de la inteligencia y la entificacion de la realidad.
La pregunta sobre Dios es uno de los temas que compete a la filosofía, la cual a lo largo de su historia ha intentado responder de diferentes formas. En el presente trabajo analizaremos algunas de estas respuestas cuyo sustento es de carácter lógico y otras cuyo sustento es de carácter físico. Es decir, unas van por la vía lógica (del logos) de investigación y otras por la vía física (de physis). Dentro de este último ámbito podríamos ubicar a la reología como la nueva herramienta de investigación filosófica que pudiera ser utilizada para tratar de responder en la actualidad de forma físicamente responsable a la pregunta por Dios desde la filosofía.
En esta indagación reológica se profundiza en lo que se entiende por masa a la luz del conocimiento científico contemporáneo, explicando la aparición de la masa y, por tanto, del espacio y del tiempo, en un universo inicialmente exento de ella. Se pretende concluir con que la aparición del tiempo y el espacio en el universo material es una consecuencia de una comparación entre dos estados de configuración diferentes y sucesivos en el proceso dinámico de transformaciones irreversibles que tienen lugar en las partículas elementales dotadas de masa. En definitiva, masa, tiempo y espacio son notas constitutivas de todas las realidades materiales que, por su carácter actual estructurado y estructurante, acusan una realidad dinámica y, por tanto, material espacio-temporal.
La modalidad de re es habitualmente tratada dentro de la ontología analítica, que tiene a su disposición una herramienta: la estructura semántica bidimensional que se enfoca principalmente en la interacción de los conceptos (o el análisis conceptual). Desde ahí, reduce la realidad a objetos “puros”, es decir, no pretende, ni se lo propone, brindar una explicación a partir de lo que la evidencia empírica va mostrando en el camino investigativo, sino más bien ajustar el “mundo real” al de los espacios lógicos. Sin embargo, aquí presentaré una explicación diferente a cómo la modalidad debería recoger la estructuración dinámica de lo real. Mi propuesta pretende reconstruir y redefinir la modalidad de re a partir de tres elementos: la tríada modal de la estructuración, la estructuración cognitiva y la lingüística no conceptiva.
La triada modal de la estructuración distingue formalmente la extrastructuración, la conestructuración y la transestructuración en tanto modos de una única estructuración real. Ahora bien, además de afinar y afianzar las definiciones, deben asimismo aclararse otras cuestiones. El propósito de la sesión será, además de retomar las nociones fundamentales de la triada, el de afianzar las siguientes cuestiones: lo constitutivo y lo constitucional; lo ulterior y lo citerior; el campo “logal” y el campo “de efectividad”; la actualización y lo actualizado. En definitiva, se pretenderá concluir que el tipo de pregunta de investigación que se responde con este método es la de qué sistema/s, en virtud de qué dinamismos, se está actualizando en unas notas-de posicionadas de cierta manera.
Partiendo del recorrido realizado en el Seminario internacional de investigación científico-filosófica Realidad y proceso, pretendemos compartir el itinerario y primeros resultados de una investigación reológica sobre la complejidad de lo real. Para ello, después de una sucinta indicación metodológica de la vía de la investigación y de señalar la complejidad como asunto investigado, trataremos de responder si podemos sostener que la complejidad es un carácter de lo real, fundamentada en el dinamismo intrínseco de lo real, así como si esta res acusa una respectividad de las cosas, y un “más” que nos insta a investigar.
En esta ponencia se intenta ofrecer una definición tentativa sobre la «realidad digital». Se contrastarán algunas otras definiciones que se han dado sobre este tipo de realidad a lo largo de los años (como ciberespacio, flujo de información, imagen interactiva, realidad «virtual») y sus elementos (objetos digitales, contenidos multimedia) para después proponer un acercamiento reológico a la realidad digital que la logre abordar como una estructura física, dinámica, abierta y respectiva, en lugar de una visión ontológica o fenomenológica.
En física, la acción es una magnitud escalar de la que pueden derivarse las ecuaciones de movimiento de un sistema a través del principio de mínima acción. Este principio es una de las leyes más generales de la física teórica y encuentra su confirmación en regímenes que abarcan desde la mecánica clásica hasta la mecánica cuántica y la relatividad. Sin embargo, es una de las más controvertidas desde el punto de vista filosófico. Dada su aparente transversalidad resultan especialmente interesantes sus implicaciones metafísicas y es por ello que realizaremos una aproximación reológica al asunto de la acción física, asumiendo lo hasta ahora descubierto con esta herramienta filosófica y confrontándolo con las conclusiones que podamos alcanzar.
La intención del presente escrito es la de proponer una nueva manera de tratar el análisis del fenómeno de la complejidad social mediante el uso de la reología. Para ello, el texto se dividirá en dos momentos: en una primera parte me propondré definir las categorías de sociedad (entendida como sistema) y de complejidad social. En un segundo momento, tras una revisión de los limitantes que presentan dichas teorías, intentaré proponer una nueva forma de analizar el problema bajo la perspectiva la reología, más específicamente desde lo expuesto por reólogos como César Rodríguez en “La tríada modal de la estructuración: una herramienta reológica” (2022) y Carlos Sierra-Lechuga en “Estructura y realidad, una investigación de reología” (2022).
La presente conferencia pretende continuar con aquella empresa anunciada en Antropología y reología. Comienza sintetizando algunos hallazgos allí expuestos; el experienciar y su fundamento en la condición estrictamente corpórea del humano. Luego, se lleva a cabo un análisis de su carácter corpóreo enlazándolo con el comportamiento, actividad por la cual el cuerpo está ya en un medio probando realidad, esto es, experienciando. Se plantea la exigencia de desestimar la noción behavouriana de comportamiento y las nociones tradicionales en las que «cuerpo» es mero vehículo entre estímulo y “mente”. Comportamiento no es el momento por el cual hay experienciar, donde cuerpo y medio son como elementos ajenos; más bien, comportamiento es el ya estar siendo del organismo humano en el medio en que es viable.