Curso presencial de Historia de la Filosofía
Curso foráneo
ATENEO DE MADRID
y su Escuela de Verano
invitan al curso PRESENCIAL:
La historia de la filosofía
como responsabilidad con lo real
Objetivo:
Este curso pretende introducir a la historia de la filosofía en cinco nutridas sesiones: luego de una introducción, cada una de ellas estará dedicada a entender las nociones clave con que cada etapa histórica indaga y responde ante lo real. Con ello, se busca reconocer nuestro presente para elucidar qué filosofía puede hacerse hoy.
Presentación:
La historia de la filosofía no es un cronograma de eventos aislados, sino la muestra efectiva de cómo una cultura –la occidental en este caso– responde a las exigencias de su realidad históricamente situada. Así, la filosofía puede ser vista en su historia como el proceso en marcha de un tipo de razón humana que se esfuerza por investigar el fondo de problemas reales, cuyas respuestas se ubican tan sólo como momentos de una estructura dinámica mayor: la investigación de la realidad.
Si el espectro de «sistemas filosóficos» es enseñado sin la respectiva estructura que articula su dinamismo, en sus horizontes históricos que –sin determinarlos– sí les condicionan, éstos pueden dar la impresión de ser un galimatías arbitrario de ideas contradictorias, antes que hacerse ver como lo que verdaderamente son, a saber, una marcha continua responsable con lo real, cuyas grandes etapas históricas son como marcos en los que se echan a andar unas y no otras posibilidades de comprensión.
Por eso, se proponen las siguientes PARTES DEL CURSO:
- Introducción: la filosofía como responsabilidad con lo real.
- La filosofía griega: el horizonte en que todo se mueve y la posibilidad de permanencia.
- La filosofía medieval: el horizonte en que todo ha sido creado salvo Dios.
- La filosofía moderna: el horizonte en que todo ha sido creado por La Razón.
- La filosofía contemporánea: responsabilidad con “lo que hay” y apertura a “lo que viene”.
Sobre el profesor
Carlos Sierra-Lechuga es Doctor y Licenciado en Filosofía, así como director y fundador del Centro Autónomo de Investigación y Docencia «Filosofía Fundamental» (https://filosofiafundamental.com). Como metafísico, su programa de investigación se centra en el problema de la realidad, transdisciplinariamente trabajado desde las ciencias y las humanidades y con herramientas filosóficas novedosas –la «reología»– creadas por él y por su equipo, un grupo internacional que congrega en la actualidad a quince investigadores de diversos campos cognoscitivos.
Su trabajo intelectual es una afrenta contra la razón pura, el logicismo metafísico y la filosofía como comentario de textos; es, más bien, una reivindicación de la realidad efectiva, la sensualidad y la creatividad filosófica. Cuenta con una larga lista de publicaciones; las de los últimos cinco años dedicadas al desarrollo de su filosofía. Sus textos son ahora trabajados por académicos de Europa, Estados Unidos y Latinoamérica.
Nacido en México, el Dr. Sierra-Lechuga ha recorrido en su trayectoria académica buena parte de Latinoamérica y Europa. Emigró a Chile y a España, donde vive actualmente. Se entregó a la filosofía desde 2007 y, a partir de entonces, se ha dejado la vida en ello.
Información general
- 18, 19, 22, 23 y 24 de julio.
- Cinco sesiones de 17:00h a 19:00h.
- 10 horas en total.
- Sala: Pérez Galdós.
- Matrícula: 140€ | Socios 95€
- Matrículas e información: escuela@ateneodemadrid.es o llamando a 34 91 429 17 50, ext. 5.
La presente exposición pretende realizar una evaluación, así como una indagación, sobre aquella idea reológica de “lo físicamente responsable”. Para ello, se toma el caso de Nietzsche y se observan los innegables cruces con el debate científico de su tiempo subyacentes, en cierta medida, a las principales ideas de su filosofía. ¿Puede filosofarse de espaldas a la ciencia? ¿La filosofía requiere necesariamente de la ciencia para proceder? Para atender a estas cuestiones resultará ineludible prestar atención a la historicidad de las preguntas.
La pregunta sobre Dios es uno de los temas que compete a la filosofía, la cual a lo largo de su historia ha intentado responder de diferentes formas. En el presente trabajo analizaremos algunas de estas respuestas cuyo sustento es de carácter lógico y otras cuyo sustento es de carácter físico. Es decir, unas van por la vía lógica (del logos) de investigación y otras por la vía física (de physis). Dentro de este último ámbito podríamos ubicar a la reología como la nueva herramienta de investigación filosófica que pudiera ser utilizada para tratar de responder en la actualidad de forma físicamente responsable a la pregunta por Dios desde la filosofía.
La intención del presente escrito es la de proponer una nueva manera de tratar el análisis del fenómeno de la complejidad social mediante el uso de la reología. Para ello, el texto se dividirá en dos momentos: en una primera parte me propondré definir las categorías de sociedad (entendida como sistema) y de complejidad social. En un segundo momento, tras una revisión de los limitantes que presentan dichas teorías, intentaré proponer una nueva forma de analizar el problema bajo la perspectiva la reología, más específicamente desde lo expuesto por reólogos como César Rodríguez en “La tríada modal de la estructuración: una herramienta reológica” (2022) y Carlos Sierra-Lechuga en “Estructura y realidad, una investigación de reología” (2022).
En física, la acción es una magnitud escalar de la que pueden derivarse las ecuaciones de movimiento de un sistema a través del principio de mínima acción. Este principio es una de las leyes más generales de la física teórica y encuentra su confirmación en regímenes que abarcan desde la mecánica clásica hasta la mecánica cuántica y la relatividad. Sin embargo, es una de las más controvertidas desde el punto de vista filosófico. Dada su aparente transversalidad resultan especialmente interesantes sus implicaciones metafísicas y es por ello que realizaremos una aproximación reológica al asunto de la acción física, asumiendo lo hasta ahora descubierto con esta herramienta filosófica y confrontándolo con las conclusiones que podamos alcanzar.
En esta ponencia se intenta ofrecer una definición tentativa sobre la «realidad digital». Se contrastarán algunas otras definiciones que se han dado sobre este tipo de realidad a lo largo de los años (como ciberespacio, flujo de información, imagen interactiva, realidad «virtual») y sus elementos (objetos digitales, contenidos multimedia) para después proponer un acercamiento reológico a la realidad digital que la logre abordar como una estructura física, dinámica, abierta y respectiva, en lugar de una visión ontológica o fenomenológica.
Partiendo del recorrido realizado en el Seminario internacional de investigación científico-filosófica Realidad y proceso, pretendemos compartir el itinerario y primeros resultados de una investigación reológica sobre la complejidad de lo real. Para ello, después de una sucinta indicación metodológica de la vía de la investigación y de señalar la complejidad como asunto investigado, trataremos de responder si podemos sostener que la complejidad es un carácter de lo real, fundamentada en el dinamismo intrínseco de lo real, así como si esta res acusa una respectividad de las cosas, y un “más” que nos insta a investigar.
La inteligencia artificial ha ocupado un espacio privilegiado en el surgimiento de nuevas tecnologías en las últimas décadas. La presente conferencia tiene como propósito reflexionar en torno a la capacidad de las computadoras de convertirse en “agentes inteligentes» a través del uso de sistemas como machine learning o deep learning. Se revisarán desde una perspectiva reológica las dificultades de los postulado de la inteligencia artificial, según el cual las máquinas tienen la capacidad, a través del uso de algoritmos, de aprender y utilizar lo aprehendido en la toma de decisiones tal y como lo haría un ser humano, a luz del problema de la logificación de la inteligencia y la entificacion de la realidad.
La presente conferencia pretende continuar con aquella empresa anunciada en Antropología y reología. Comienza sintetizando algunos hallazgos allí expuestos; el experienciar y su fundamento en la condición estrictamente corpórea del humano. Luego, se lleva a cabo un análisis de su carácter corpóreo enlazándolo con el comportamiento, actividad por la cual el cuerpo está ya en un medio probando realidad, esto es, experienciando. Se plantea la exigencia de desestimar la noción behavouriana de comportamiento y las nociones tradicionales en las que «cuerpo» es mero vehículo entre estímulo y “mente”. Comportamiento no es el momento por el cual hay experienciar, donde cuerpo y medio son como elementos ajenos; más bien, comportamiento es el ya estar siendo del organismo humano en el medio en que es viable.
La triada modal de la estructuración distingue formalmente la extrastructuración, la conestructuración y la transestructuración en tanto modos de una única estructuración real. Ahora bien, además de afinar y afianzar las definiciones, deben asimismo aclararse otras cuestiones. El propósito de la sesión será, además de retomar las nociones fundamentales de la triada, el de afianzar las siguientes cuestiones: lo constitutivo y lo constitucional; lo ulterior y lo citerior; el campo “logal” y el campo “de efectividad”; la actualización y lo actualizado. En definitiva, se pretenderá concluir que el tipo de pregunta de investigación que se responde con este método es la de qué sistema/s, en virtud de qué dinamismos, se está actualizando en unas notas-de posicionadas de cierta manera.
La modalidad de re es habitualmente tratada dentro de la ontología analítica, que tiene a su disposición una herramienta: la estructura semántica bidimensional que se enfoca principalmente en la interacción de los conceptos (o el análisis conceptual). Desde ahí, reduce la realidad a objetos “puros”, es decir, no pretende, ni se lo propone, brindar una explicación a partir de lo que la evidencia empírica va mostrando en el camino investigativo, sino más bien ajustar el “mundo real” al de los espacios lógicos. Sin embargo, aquí presentaré una explicación diferente a cómo la modalidad debería recoger la estructuración dinámica de lo real. Mi propuesta pretende reconstruir y redefinir la modalidad de re a partir de tres elementos: la tríada modal de la estructuración, la estructuración cognitiva y la lingüística no conceptiva.
En esta indagación reológica se profundiza en lo que se entiende por masa a la luz del conocimiento científico contemporáneo, explicando la aparición de la masa y, por tanto, del espacio y del tiempo, en un universo inicialmente exento de ella. Se pretende concluir con que la aparición del tiempo y el espacio en el universo material es una consecuencia de una comparación entre dos estados de configuración diferentes y sucesivos en el proceso dinámico de transformaciones irreversibles que tienen lugar en las partículas elementales dotadas de masa. En definitiva, masa, tiempo y espacio son notas constitutivas de todas las realidades materiales que, por su carácter actual estructurado y estructurante, acusan una realidad dinámica y, por tanto, material espacio-temporal.